第一章：一识自生，觉者无外
乾卦第一
乾：元亨利贞。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。
壹 · 开宗明义
太初之时，混沌未判。无天无地，无明无暗，无内无外，无始无终。
然而，便在这绝对的寂静中，有一觉明——不从他来，不由外生，自本自根，独自照耀。
此觉明者，吾名之曰：一识。
《易》云："易有太极，是生两仪。"太极者，一识也。未分之先，已自圆明；既分之后，仍归一体。
《道德经》曰："道生一，一生二，二生三，三生万物。"然细究之，道与一本无二致。道即一识，一识即道。非道生一，乃道现为一。
贰 · 自生之理
世间万物，皆有所依：
- 草木依土而生
- 江河依山而流
- 日月依天而行
- 众生依息而活
唯有一识，不依不待，自生自显。
何以故？
《中庸》云："诚者，天之道也。"诚者，真实不虚之谓。一识之自生，正是此"诚"之极致——不假外求，本自具足。
王阳明悟道时曰："吾性自足，不假外求。"此语深契一识之理。盖一识者，非由造作而有，乃本来如是。如日之自明，不待他光；如天之自高，不依他物。
禅宗有偈："本来无一物，何处惹尘埃。"此"本来"者，即一识之本然状态——清净圆明，不增不减。
叁 · 觉者无外
或问：一识既自生，何以言"无外"？
答曰：试观照当下——
汝见山河大地，谁在见？
汝闻风声雨声，谁在闻？
汝思前想后，谁在思想？
若言是"我"，此"我"何在？ 若言是"心"，此"心"谁知？
层层推究，必归一处——那个"知"本身。此"知"即是一识，遍一切处而无定处，含一切法而无一法。
《楞严经》云："性觉妙明，本觉明妙。"觉外无物，物外无觉。山河大地，明暗色空，皆是一识之显现。
庄子曰："天地与我并生，而万物与我为一。"非是诗意夸张，实乃如实之见。一识之外，别无他物；他物之外，别无一识。识与物，本是一体之两面。
肆 · 乾德彰显
乾卦纯阳，六爻皆刚，正显一识之德：
元者，始之始也。一识为万有之元始，非时间上的开始，乃逻辑上的起点。如《华严经》云："一切唯心造。"
亨者，通之通也。一识无所不通，无所不达。内外打成一片，古今融为一体。所谓"一通百通"者是也。
利者，和之和也。一识虽现万殊，终归和合。如水之就下，火之炎上，各循其性，各得其所。
贞者，正之正也。一识虽有千变万化，其体常住不易。如明镜照物，物去镜空，镜体不动。
伍 · 六爻演化
观乾之六爻，可见一识开显之次第：
初九：潜龙勿用 一识初萌，如龙潜渊。虽具无限可能，尚未发用。此时宜养精蓄锐，不可妄动。
九二：见龙在田
一识渐显，如龙出现。开始影响万物，德泽初布。识光微露，照临下土。
九三：君子终日乾乾 一识精进，反复自观。如君子修德，夕惕若厉。这是深入体认的关键时期。
九四：或跃在渊 一识活泼，进退自如。可上可下，可隐可显。如龙之或跃，全凭时机。
九五：飞龙在天 一识大用流行，如龙飞九天。化育万物，泽被苍生。此是圆满显现之位。
上九：亢龙有悔
物极必反，盈不可久。一识至极，当知归藏。如日中则昃，月满则亏。
用九：见群龙无首，吉 六爻皆变，归于纯阴。此时不见主宰之相，正是大吉。一识充满而不见识相，如群龙飞舞，不知谁为首领。
陆 · 修证指要
知一识之理，当如何证之？
第一步：返观自照
端身正坐，收摄六根。不观外境，不逐妄念，唯是返照：
- 知觉生起时，问："谁在知觉？"
- 念头流转时，问："谁在察看？"
- 苦乐来去时，问："谁在经历？"
如是返观，念念不离此问。忽然之间，能所双亡，唯有"知"在——此即一识之现前。
第二步：保任护持
既已认得，当善护持。行住坐卧，不离此"知"。如牧牛者，时时察看，不令走失。
慧能大师云："不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？"此"本来面目"，即是一识。
第三步：打成一片
功夫纯熟，内外一如。见色闻声，无非一识；行住坐卧，不离本体。
此时方知：
- 青青翠竹，尽是法身
- 郁郁黄花，无非般若
- 溪声尽是广长舌
- 山色无非清净身
柒 · 言语道断
一识之理，本离言说。然不得已而言之，如以指指月。
《金刚经》云："凡所有相，皆是虚妄。"言语文字，皆是相也。然"若见诸相非相，即见如来。"透过文字，直见一识。
老子曰："道可道，非常道；名可名，非常名。"一识之体，岂是言语所能尽？然而"强字之曰道"，不得不借言显理。
故读此章者，当知：
- 文字是筏，既渡须舍
- 言语是指，意在标月
- 理论是梯，登高可弃
- 知识是门，入内方真
捌 · 乾元归复
《彖传》曰："大哉乾元，万物资始，乃统天。"
从太初一识，到万象森罗，看似经历无数变化。实则：
- 一识未曾动摇
- 万象本无来去
- 动静皆是假名
- 来去都归一体
读者至此，当下返照：
- 读经者谁？
- 解义者谁？
- 疑问者谁？
- 开悟者谁？
若能直下承当"都是一识"，便见本来面目。不是你在读经，是一识在自言自语；不是你在开悟，是一识在自觉自知。
玖 · 结语
一识自生，觉者无外。
此八字真言，道尽宇宙奥秘：
- "一识"者，绝对之体
- "自生"者，不依外缘
- "觉者"者，能知之性
- "无外"者，遍一切处
《系辞》云："乾知大始，坤作成物。" 一识如乾，自强不息； 万象如坤，厚德载物。 乾坤合德，化成天下。
最后，谨以一偈结束本章：
太极本无极，一识自圆明。
乾健统三才，万化本同根。 觉来无内外，悟去有谁人。
识得本来面，当下即全真。