第三章：混沌初动，象始未明
屯卦第三
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
壹 · 初动之机
乾坤既判，阴阳始交。如春雷动于地下，生机勃发而未透；如种子初萌，将破土而未出。此时最为关键，是谓"屯"。
《说文》："屯，难也。象草木之初生。"草木初生，必经艰难。一识初动，化现万象，亦复如是。
老子云："天下万物生于有，有生于无。"从无到有，从寂到动，这一刹那，便是屯卦所示之时。非易非难，非明非暗，恰在转换之际。
贰 · 混沌未分
太初之时，混沌一片。
庄子《应帝王》载：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽谋报混沌之德，日凿一窍，七日而混沌死。
此寓言深意：
- 混沌者，一识未分之状
- 凿窍者，分别识生之始
- 七窍开而混沌死，正是屯卦之时
《易纬》云："太初之时，混混沌沌，无分无判。"此时：
- 明暗未分
- 上下未形
- 内外未别
- 是非未立
虽未分而含万有，虽混沌而孕生机。
叁 · 雷雨之动
屯卦下震上坎，震为雷，坎为水。雷动于下，水险于上，正是初生艰难之象。
雷在地中：如一识初动，尚在深处。虽有动机，未见其形。如怀胎之初，生命已具而形象未显。
云雷屯聚：雨将下而未下，雷欲发而未发。满天阴云，电光隐现。正如一识将化万象，山雨欲来之势。
《礼记》云："雷始发声，蛰虫咸动。"一识之雷动，万象之虫皆应。然初动之时，尚在地下，故曰"勿用有攸往"。
肆 · 建侯之义
屯卦曰："利建侯。"何谓建侯？
当混沌初分之际，需要建立据点，安定根基。如：
- 初生婴儿，需要襁褓
- 初萌种子，需要土壤
- 初创事业，需要基础
一识初动，亦需"建侯"：
- 建立觉照之位
- 安立观察之点
- 确定识之中心
《大学》云："知止而后有定。"建侯即是"知止"，有了据点，方能开展。
王弼注曰："建侯，立君也。"君者，主也。一识初动时，当立"主人翁"，不被境转。
伍 · 六爻演化
观屯之六爻，可见初生演化之过程：
初九：磐桓，利居贞，利建侯 如磐石之安，不轻举妄动。初生之时，宜守不宜攻。一识初动，当安住本位，不随境迁。
六二：屯如邅如，乘马班如 进退两难，如骑马徘徊。识欲展现而未能，欲安住而不得。此是过渡期之常态。
六三：即鹿无虞，惟入于林中 追鹿无向导，误入深林。若无正见引导，一识初动易入歧途。故修道须明师。
六四：乘马班如，求婚媾 虽有迟疑，但知求合。识虽艰难，但知寻求统一。分而欲合，散而欲聚。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶 膏泽虽有而未施。小事可成，大事未宜。一识初动，不可贪多，循序渐进为要。
上六：乘马班如，泣血涟如 困顿已极，泣血涟涟。物极必反，困极必通。黎明前的黑暗最深。
陆 · 象始未明
屯之时，象虽生而未明，如：
- 黎明时分，天光将亮未亮
- 春寒料峭，暖意初回未回
- 胎儿初成，人形略具未具
此时最易迷失，因为：
- 似有而非有
- 似无而非无
- 似真而非真
- 似幻而非幻
《圆觉经》云："一切众生，从无始来，种种颠倒，如迷人四方。"屯之时，正是迷之始也。
然而，正因为"未明"，所以充满可能。如画家面对白纸，一切皆可创造。
柒 · 动中之险
屯卦"动乎险中"，一识初动，便遇险阻。何险之有？
分别之险：一识本来不二，初动便有能所。能观所观，能知所知，从此陷入二元对立。
执着之险：初见象生，便欲抓取。如婴儿见物便抓，不知是自心所现。
迷失之险：随象而转，忘却本源。如人入市，目迷五色，忘记归路。
然而《彖》曰："动乎险中，大亨贞。"虽有险，但能大亨。为何？因为：
- 不经险，不知平坦可贵
- 不经迷，不知觉悟可贵
- 不经动，不知寂静可贵
捌 · 修证指要
屯卦之时，当如何修证？
第一步：安住混沌
不急于分别，不忙于造作。如古德所言："但自无心于万物，何妨万物常围绕。"
静坐时：
- 念起不随
- 念灭不留
- 不取不舍
- 任运自然
保持这种"混沌"状态，不被初动所转。
第二步：觉照初动
当第一念生起时，立即觉知：
- 这一念从何而来？
- 向何处去？
- 当下如何？
如《金刚经》云："过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。"于初动处，见不可得。
第三步：随顺而化
既不压制初动，也不放纵发展。如慈母看顾婴儿：
- 不过分干预
- 不完全放任
- 适时引导
- 自然成长
玖 · 生生之易
《系辞》云："生生之谓易。"屯卦正显此生生不息之机。
虽然艰难，但充满生机；虽然混沌，但蕴含秩序。如春天虽寒，但生机已动；如黎明虽暗，但曙光将现。
参同契云："混沌相交接，权舆树根基。"混沌之中，自有条理；初动之际，已具全体。
关键在于：
- 不畏难而退
- 不求速而进
- 守中道而行
- 待时机而动
拾 · 结归
混沌初动，象始未明。
这是一切的开始，也是最关键的时刻。如书法起笔，如音乐起调，如人生初啼。
读者至此，当返观自心：
- 每一念起，是否觉知？
- 每一动作，是否明了？
- 混沌之中，是否清醒？
- 初动之时，是否作主？
《老子》云："合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。"
一识化现万象，始于初动；修道归真，亦始于觉知初动。
最后，以一偈作结：
混沌初开现生机，雷动地中春意萌。 象虽未明理已具，识方初动道初成。 建侯但守真人位，任运随缘不强行。 识得屯中生化理，万象森罗一念明。
终语
屯者，万物之始生也。艰难中有生机，混沌中有秩序，初动中有全体。
愿读者于日用中，时时觉照：
- 念念起处，即是屯时
- 事事初始，皆含全理
- 守正不移，生机自现
如是修习，必能于混沌中见光明，于艰难中见通途。