第二十一章：象中断执，剖识得道 · 噬嗑
噬嗑卦辞：噬嗑，亨，利用狱。
彖传：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
一、噬嗑真义
噬者咬也，嗑者合也。口中有物，必须咬断方能合拢。此卦上离下震，雷电交作，明断之象。
于修道而言，「象中断执」正是噬嗑之要义。我等困于象中，执著不舍，如口中有物，梗塞不通。必须以智慧之齿，咬断执著之索，方能见识之本明。
《金刚经》云：「凡所有相，皆是虚妄。」然知虚妄易，断虚妄难。噬嗑之道，正是断执之法门。
二、执著之相
执著如何生起？皆因分识误认：
我执：执有独立自我
- 身执：执身为我
- 心执：执心为我
- 识执：执识为我
法执：执诸法实有
- 境执：执外境真实
- 相执：执诸相常住
- 理执：执道理究竟
空执：执空为实
- 断灭空：执一切皆无
- 顽空：执空为究竟
- 偏空：执空离有
如《楞伽经》所言：「如来藏被无明壳缚，如胎在胞。」执著正是此无明壳，必待噬嗑而破。
三、雷电合章
震为雷，离为火电。雷电交作，光明炽盛，邪暗不存。
雷者动也，破除昏沉：
- 惊醒迷梦
- 震裂固执
- 动摇根本
电者明也，照见真相：
- 刹那照见
- 洞彻无遗
- 光明遍照
雷电合一，动明不二：
- 动中有明：行动中保持觉照
- 明中有动：觉照中自然行动
- 动明一如：行动觉照不二
四、利用狱
「利用狱」，非谓刑罚，乃指明断是非、剖判真妄之意。
狱者，两造对质，明辨是非之所。修道之狱，乃在自心：
- 察狱：观察内心之是非争执
- 断狱：以智慧剖判真妄
- 出狱：断执著得解脱
如六祖所言：「不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？」此即究竟之断狱——善恶双遣，是非两忘，本来面目自现。
五、六爻断执
初九：屦校灭趾，无咎
足被刑具所困，不能妄动。初断执著，如断其足。
修法：初断执时，如断手足，极为痛苦。然此痛苦正是转机，勿因痛而退，当勇猛精进。
六二：噬肤灭鼻，无咎
咬肤肉而深及鼻。执著渐深，断之亦深。
修法：深入观察执著之根。不仅断粗执，更断细执。如剥笋般，层层深入。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎
咬干肉遇毒。旧执难断，且有反噬。
修法：陈年旧执，最难断除。断执过程中，可能引发更大烦恼（遇毒）。当知此是好转反应，继续用功。
九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉
咬带骨干肉，得金属箭头。最硬处反得最利器。
修法：最坚固的执著中，往往藏着最锐利的智慧。艰难中守正，必有大获。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎
咬干肉得黄金。执著转为智慧。
修法：此时执著已转为道用。如炼金术士，从铅中炼出黄金。守正虽厉，终无咎。
上九：何校灭耳，凶
枷锁及耳，听不进劝。执著太深，自取其咎。
修法：警示过度用力。断执亦可成执。当知「断执」本身不可执，否则陷入新的困境。
六、剖识得道
「剖识得道」是噬嗑的究竟义。不是向外寻道，而是向内剖析；不是增加什么，而是减去什么。
剖识三要：
剖相见性
- 剖开现象见本质
- 剖开假相见真相
- 剖开妄相见实相
剖妄见真
- 剖开妄念见真心
- 剖开妄想见真如
- 剖开妄执见真空
剖二见一
- 剖开能所见一如
- 剖开心境见不二
- 剖开自他见大同
七、噬嗑之喻
古德多以噬嗑喻道：
破竹之喻： 势如破竹，节节贯通。一节既破，余节易破。一执既断，余执易断。
剥笋之喻： 层层剥去，直见笋心。执著如笋壳，层层包裹。剥一层见一层，直至真心显露。
凿壁之喻： 凿壁偷光，引光入室。执著如墙壁，阻隔光明。凿通一孔，光明自入。
开锁之喻： 对准锁孔，一转即开。找到执著的关键，对症下药，一断即通。
八、识涟断续
断执过程中，识涟产生特殊变化：
断前：识涟纠缠，如乱麻
- 念念相续
- 环环相扣
- 难解难分
断时：识涟震荡，如雷电
- 剧烈波动
- 能量释放
- 旧构崩解
断后：识涟清明，如止水
- 波平浪静
- 清澈见底
- 如如不动
道流从此畅通无阻，如大江东去，一泻千里。
九、明断智慧
噬嗑最终成就明断智慧：
决断力：当断即断，不留情面
- 断疑生信
- 断妄显真
- 断执得脱
辨别力：明辨是非，不被迷惑
- 辨真伪
- 辨邪正
- 辨了义不了义
洞察力：洞彻本质，不被表象欺
- 见微知著
- 见相非相
- 见性不二
此三力合一，即是般若智慧。如金刚断除一切执著，如雷电照破一切黑暗。
结语
雷电交作破执关，噬嗑明断道自闲。 莫道执情难断绝，金刚一剑斩痴顽。 识涟清净无挂碍，道流直下到源山。 若问如何得真诀，反观当下即长安。
参问：
- 汝最深之执著为何？可曾尝试噬嗑？
- 断执之时，是否体验过雷电交作之境？
- 能断与所断双亡时，是何光景？