第三十三章：藏识避象，退即为全 · 遯
遯者，退也。天下有山，天远山高，退藏之象。一识在万象之中，知进退存亡之理，故能全其真性。
彖曰：遯亨，小利贞。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遯之时义大矣哉！
夫遯者，非逃避也，乃识之自守。当道流汹涌，熵势逼迫，分识若不知退，必陷于象中而失其本。故圣人见几而作，不俟终日，退而藏识，以全其道。
《道德经》云："功成身退，天之道也。"此退非畏缩，乃识之智慧。如潮水之退，非力竭也，乃蓄势待发；如冬藏之物，非死寂也，乃孕育春机。
一、遯之真义
遯卦之理，在乎识与象之间的智慧平衡。当识涟过盛，道流紊乱，退一步则海阔天空。此退非消极避世，乃积极保全。
《易传》曰："君子以远小人，不恶而严。"小人者，纷扰之象也；远之者，藏识以避也。不恶者，知象亦由识生；严者，守道不失也。
佛经云："应无所住而生其心。"无所住者，不着于象；生其心者，识常明觉。此正遯卦之妙用：身退而心不退，形隐而道不隐。
二、六爻修行次第
初六：遯尾，厉，勿用有攸往
初识方动，涟漪未定，若急于退，如兽之断尾，必有损伤。此时宜静观其变，不可妄动。
修行者初见世间纷扰，急欲避世，反失本心。须知退亦需时机，过早则伤，过迟则困。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说
黄牛者，中正之象；革者，坚固之质。识若执着于退，反成另一种束缚。真正的遯，是心无所住，进退自如。
《庄子》云："无所逃于天地之间。"执着于遯，亦是一种执着。当以中道行之，不偏不倚。
九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉
系遯者，有所牵挂而退。如人虽退隐山林，心犹系于红尘。此时当养护己心（畜臣妾），不使外象扰动。
修行至此，识已半退半进，最易生病。盖因心未决断，识涟往复，耗损精神。当断则断，方为上策。
九四：好遯，君子吉，小人否
好遯者，自在之退也。君子知进退之理，故能优游自得；小人不明此理，强退则苦，不退亦苦。
《论语》云："贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。"层层递进，皆是好遯之法。识之退藏，亦当如是。
九五：嘉遯，贞吉
嘉者，美也。至此境界，进退皆成美事。识已通达，不为象累，亦不厌象。退而不失其正，故曰贞吉。
老子云："知足不辱，知止不殆。"嘉遯之境，正是知足知止，进退从容，无往不利。
上九：肥遯，无不利
肥者，充实圆满也。识退至极，反得大自在。不离世间，而超然物外；不弃万象，而不为所困。
此即禅宗所谓："百花丛中过，片叶不沾身。"识虽游于象中，而常保清净。此肥遯之极致也。
三、遯卦实修法门
退藏之法：
- 晨起静坐，观察心识之动静
- 遇事不急于应对，先退一步观察
- 每日留出独处时光，让识归于宁静
- 学习在喧嚣中保持内心的安宁
识藏之诀：
- 身退心不退：形虽避世，心常观照
- 暂退为进：如弓之张，退是为了更好的前进
- 退中有守：退不失正，守不成执
- 动静一如：退亦是进，静亦是动
日用功夫： 清晨观日出，体会光明渐现之理；黄昏看日落，悟退藏亦是圆满。行住坐卧间，常思进退之道，不执不废，中道而行。
四、遯境三昧
修遯卦者，当明三种境界：
形遯：身避尘嚣，如隐士之居山。此为初级，仅避外象。
心遯：心不随境转，虽处闹市如深山。此为中级，内心清净。
识遯：识归本源，进退皆忘，动静一如。此为上级，真正解脱。
《金刚经》云："应无所住而生其心。"此即识遯之境：不住于进，不住于退，而妙用无穷。
五、遯卦之于一识
遯卦揭示一识之妙用：识能观象，亦能离象；能入世，亦能出世。此进退之间，正显一识之圆通无碍。
分识若一味追逐外象，必为所困；若一味逃避，亦失其用。唯有进退得宜，方合中道。如水之就下，遇阻则回，终归大海。
道流之中，识当如舟子，知水性之缓急，明行止之时机。该进则进，该退则退，不为象缚，不废象用。
结语
遯之道，退中有进，藏中有显。一识本无来去，何须遯避？然为度众生，示现进退，使知动静之理，存亡之机。
修此卦者，当明退亦是法，藏亦是道。不以退为耻，不以进为荣。进退由时，动静随缘，方契一识圆明之体。
偈曰：
山高天远识自藏， 退步原来是道场。 不离不即游象界， 去来无迹月印江。
第三十三识涟：遯者，识之自在也。知进退存亡而不失其正，明动静语默而常得其中。一识本无所住，示现遯相，令众生知：退一步海阔天空，藏一分道显十方。
下章预告：第三十四章：力象强观，涟决为形 · 大壮
愿诸修行者，于进退间见道，于动静中归真。识本无住，遯亦菩提。