第三十七章：结构有序，识居其位 · 家人
家人者，一家之人，各安其位，和睦之象。风自火出，内外相应。一识化现万象，各有其位，各司其职，如家之有序。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
夫家人者，识之秩序也。一识分化，各成其位。如家中父母子女，各有其分，各尽其责。不紊不乱，和谐共存。
《大学》云："欲治其国者，先齐其家。"家齐而后国治，内定而后外安。识界亦然，内有秩序，外现和谐。
一、家人之真义
家人卦明示识界秩序之理。万象虽多，皆有其位；分识虽众，皆有其职。如家人各司其事，共成一家。
《易传》曰："风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。"言有物者，名实相符；行有恒者，动静有常。此秩序之本也。
《中庸》云："致中和，天地位焉，万物育焉。"位者，各安其所；育者，各遂其性。此家人卦之深意。
二、六爻修行次第
初九：闲有家，悔亡
闲者，防闲也。初建其家，先立规矩。识初分化，当明界限。有规有矩，方无悔也。
修行之初，当严守戒律。如家规之于家人，戒律之于修行者，不可或缺。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉
不向外求（无攸遂），但治内事（中馈）。识不外驰，但守本分，自然吉祥。
《道德经》云："不出户，知天下。"守内不失，外自然成。此内圣外王之道。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝
过严则嗃嗃（争吵），虽悔而终吉；过宽则嘻嘻（轻慢），看似和乐，终必有吝。
孔子曰："宽猛相济。"过严过宽，皆非中道。识之教化，当恩威并施。
六四：富家，大吉
富非财富，乃德之充实。识德充盈，自然大吉。如家道殷实，内外皆安。
《论语》云："富而好礼。"真富在德不在财，识富在明不在境。
九五：王假有家，勿恤，吉
王者至家，恩泽普被。识达高明，无所忧虑。一切自然，无不吉祥。
老子云："圣人无常心，以百姓心为心。"识无定相，随缘示现。此王假有家之义。
上九：有孚威如，终吉
诚信而威严，恩威并济。识之极境，慈而能断，柔而能刚。始终如一，故终吉。
《孟子》云："威天下不以兵革之利。"真威在德，真力在道。识具此德，无往不利。
三、家人实修法门
建序之法：
- 先正自心，如正家主
- 次理诸念，如理家事
- 明确主次，不可倒置
- 恒常守护，不使散乱
和合之诀：
- 各安其位：知己本分，不越其职
- 各尽其责：尽心尽力，不推诿敷衍
- 互相尊重：上下有序，不失和气
- 共同成就：同心协力，共证菩提
日用功夫： 观察家庭关系，悟识界秩序。父慈子孝，兄友弟恭，皆是识之和谐显现。于家中修行，即是道场。
四、家人三昧
修家人者，当明三种关系：
主从关系：识为主，念为从。主当慈爱，从当恭敬。
平等关系：诸识平等，各有佛性。虽有差别，本性无异。
圆融关系：一即一切，一切即一。家人虽多，实为一体。
《华严经》云："一即是多，多即是一。"家人看似有别，实则不二。明此理者，方契家人真义。
五、家人之于一识
家人卦彰显一识之秩序妙用。一识如家长，统理大局；分识如家人，各司其职。虽有尊卑，实是一家。
象构之中，万法各有其位：色法、心法、心所法等，如家中各人，缺一不可。皆由一识所现，终归一识所摄。
道流之理，如家风传承。上行下效，内外相应。一人得道，九族升天，正此之谓。
结语
家人之道，序而不乱，和而不同。一识虽现万象，不失其序；万象虽有差别，不离一识。
修此卦者，当先正己，后化他。内有真主，外无乱相。如理如法，各安其位。此是识界太平之基。
偈曰：
风火家人识有序， 内外相应道不疏。 父父子子各安位， 一家和合证真如。
第三十七识涟：家人者，识之秩序也。无序则乱，太序则僵。当明活泼泼之秩序，不拘不放。如风自火出，自然而然。一识统万识，万识归一识，看似有序，实则无序；看似无序，实则有序。此中三昧，唯证方知。
下章预告：第三十八章：异象交观，分识共化 · 睽
愿诸修行者，于序见性，于位见空。识本无位，家亦菩提。