第四十四章：偶象相遇，道由缘启 · 姤
姤者，遇也，不期而遇之象。天下有风，无处不到。一阴遇五阳，柔遇刚也。
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！
夫姤者，识之相遇也。法不孤起，仗境方生。一切相遇，皆是因缘。
《华严经》云："因缘和合，虚妄有生。"世间种种，皆由遇起。无遇则无事，无事则无心。
一、姤之缘起
姤卦示现因缘之理。天下之事，皆由遇生。遇善则善，遇恶则恶。遇亦有时。
《中论》云："因缘所生法，我说即是空。"遇虽有相，性本是空。明此理者，不为遇转。
孔子曰："有朋自远方来，不亦乐乎？"善缘相遇，其乐无穷。然当知缘起性空。
二、六爻修行次第
初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅
初遇当慎，如系金柅。守正则吉，妄动则凶。如羸豕躁动，不可放纵。
《道德经》云："知人者智，自知者明。"初遇之时，先当自守。
九二：包有鱼，无咎，不利宾
包中有鱼，自用无咎。但不利宾客，当知守分。有缘当惜，无缘莫强。
《金刚经》云："凡所有相，皆是虚妄。"遇亦是相，不可执着。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎
行动艰难，如臀无肤。虽有危厉，无大过咎。遇而不顺，当知忍耐。
老子曰："柔弱胜刚强。"遇刚以柔，遇逆以顺。
九四：包无鱼，起凶
包中无鱼，凶由此起。无缘强求，必生祸患。当知随缘，不可强求。
《楞严经》云："狂心顿歇，歇即菩提。"求心一歇，自在现前。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天
杞叶包瓜，含蓄文章。有陨自天，福自天降。善遇善缘，天必佑之。
《诗经》云："天生烝民，有物有则。"顺天之则，吉祥自至。
上九：姤其角，吝，无咎
遇而触角，虽吝无咎。刚极必折，当知柔化。遇之终极，归于平淡。
《易传》云："穷上反下。"极则必反，遇极必离。
三、姤卦实修法门
随缘之法：
- 缘来不拒，缘去不留
- 随缘消业，不造新殃
- 善缘助道，恶缘练心
- 一切皆缘，缘尽还空
妙遇之诀：
- 遇善知识：亲近学习增智慧
- 遇恶知识：反面教材知因果
- 遇顺境界：不生贪着知无常
- 遇逆境界：不生嗔恨知忍辱
日用功夫： 每日所遇，皆当觉照。遇境练心，遇缘修行。不为境转，不为缘缚。日久功深，自在无碍。
四、遇境三昧
修姤卦者，当明三种相遇：
情遇：人情相遇，有合有离。此是缘法。
理遇：道理相遇，有通有塞。此是慧法。
性遇：真性相遇，不合不离。此是空法。
《法华经》云："是法住法位，世间相常住。"真遇者，遇而无遇，无遇而遇。
五、姤之于一识
姤卦彰显一识之缘起妙用。一识独存，无所谓遇。因有分识，方有相遇。
识涟交错，如风行天下。每一相遇，皆是识涟交感。遇即是缘，缘即是识之显现。
道由缘启，即是识由遇显。无遇则识隐，有遇则识现。然遇与不遇，识性常在。
结语
姤之道，遇而不执，缘而不缚。一识演此相遇法，令众生知：缘起性空，遇散还无。
修此卦者，当知遇是方便，非是究竟。真修行者，于一切遇，皆见真性。遇亦不遇，不遇亦遇。
偈曰：
天风姤遇不期来， 一阴初生万缘开。 识本无遇因缘显， 缘起性空妙法台。
第四十四识涟：姤者，识之感应也。如磁石吸铁，如月映千江。有感必应，无感不应。世人执遇为实，不知遇从识现。识动则遇，识静则离。明此理者，于一切遇，不即不离。随缘度日，自在无为。愿诸行者，善观因缘，于遇见空，于空见性。
下章预告：第四十五章：涟聚归一，识化众象 · 萃
愿诸修行者，于遇见性，于缘见空。识本无遇，姤亦如如。