第四十七章：道闭涟止，识居其囹 · 困
困者，穷也，困顿之象。泽无水，泽中干涸。上漏下泄，内外皆困。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
夫困者，识之困顿也。道路阻塞，识涟难行。如鸟在笼，如鱼离水。然困亦是道，困中有通。
《论语》云："君子固穷，小人穷斯滥矣。"困境见人品，穷途识真心。
一、困之深意
困卦示现困厄之相。非真困也，乃识之自困。心若不困，境何能困？
《维摩诘经》云："心净则佛土净。"心困则处处皆困，心通则处处皆通。困通在心，不在境也。
老子曰："祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。"困中有通机，通中有困理。识此者不困。
二、六爻修行次第
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌
困于株木，堕入幽谷。三年不见，困之至也。初困最苦，当知忍耐。
《金刚经》云："一切有为法，如梦幻泡影。"困亦是幻，终必过去。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎
困于饮食，官服方来。可用祭祀，征行则凶。困中有得，不可妄动。
孟子曰："困于心，衡于虑，而后作。"困而后思，思而后得。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶
前有巨石，后有蒺藜。归家不见妻，凶之象也。内外皆困，进退两难。
《楞严经》云："妄想执着，自作障碍。"困多自作，非关他人。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终
徐徐而来，困于金车。虽有吝惜，终有结果。困而能待，必有转机。
《道德经》云："静为躁君。"困时宜静，静极必动。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀
虽受刑罚，困于官服。渐有喜悦，利用祭祀。困极而通，苦尽甘来。
《法华经》云："三界无安，犹如火宅。"知困是苦，方求出离。
上六：困于葛藟，于臲臬，曰动悔有悔，征吉
困于葛藤，处境危殆。动即有悔，然征行反吉。困极则变，变则通矣。
《易传》云："穷则变，变则通。"困之极处，正是转机。
三、困卦实修法门
处困之法：
- 安心于困，不生烦恼
- 困中求通，不失信心
- 以困为师，增长智慧
- 困极必反，静待时机
转困之诀：
- 心困转心：改变心态即改变困境
- 理困明理：明白道理即解除困惑
- 事困随缘：随顺因缘即化解困难
- 性困见性：见到本性即超越困厄
日用功夫： 每遇困境，先安其心。不怨天，不尤人，反求诸己。困从何来？如何得解？如是思维，转困为通。
四、困境三昧
修困卦者，当明三种困境：
身困：衣食住行之困顿。此是外困。
心困：烦恼忧愁之困扰。此是内困。
性困：不见本性之困惑。此是真困。
《六祖坛经》云："菩提本无树。"本无困者，何有困境？见性则一切困顿顿除。
五、困之于一识
困卦彰显一识之如如妙性。一识本通，无所谓困。示现困相，令知通贵。
道闭涟止，如水遇堤。然水性本通，遇堤暂止。堤决则水流，困解则识通。
识居其囹，如鸟在笼。然鸟性本飞，笼破则翔。明此理者，身困心不困。
结语
困之道，困而不馁，穷而不失。一识演此困通法，令众生知：困是增上缘，通由困中来。
修此卦者，当知困是考验，非是惩罚。真修行者，以困为友，以苦为师。困中见性，苦中得乐。
偈曰：
泽无水困识难通， 道闭涟止暂居中。 莫道困来无出路， 困极思变自然通。
第四十七识涟：困者，识之考验也。如金在火，如玉在琢。不经困苦，不知通乐。世人避困求通，不知困中有大通在。真困者，困其身不困其心，困其事不困其性。于困境中，正好修行。以困为道场，以苦为法门。如是修持，何困之有？愿诸行者，遇困不惊，处困不乱，于困见性，转困成通。
下章预告：第四十八章：深识如井，道藏象源 · 井
愿诸修行者，于困见通，于穷见达。识本无碍，困亦菩提。