第四十八章：深识如井，道藏象源 · 井
井者，养也，养而不穷之象。水在木上，木入水出。改邑不改井，养人无尽。
彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
夫井者，识之深藏也。如井藏水，深而不竭。汲之不尽，用之不穷。此识性之妙喻。
《道德经》云："上善若水，水善利万物而不争。"井水养人，不择贵贱。识性度生，不分亲疏。
一、井之深藏
井卦示现本源之德。井虽在地，水来自天。深入地下，上达云霄。循环不息。
《华严经》云："譬如大海，一滴具足百川味。"井水虽少，性同大海。识性虽隐，德同法界。
孔子曰："仁者乐山，智者乐水。"井兼山水之德，仁智双运。
二、六爻修行次第
初六：井泥不食，旧井无禽
井底有泥，不堪饮用。旧井荒废，鸟兽不来。初修如废井，须先清理。
《六祖坛经》云："明镜本清净，何处染尘埃。"井本清净，泥由外来。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏
井中小鱼，瓮破水漏。器具不良，难以成事。修行初期，当治其器。
老子曰："天下大事，必作于细。"修井先修瓮，修心先修身。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明并受其福
井已清洁，却无人饮。令人心恻，可以汲用。若王者明，并受其福。
《金刚经》云："是法平等，无有高下。"清井待用，如道待弘。
六四：井甃，无咎
修治井壁，可以无咎。甃者，砌也。修井如修心，须固其壁。
《中庸》云："修道之谓教。"修井即修道，修道即修心。
九五：井冽，寒泉食
井水清冽，寒泉可食。至清至净，人皆爱饮。修行至此，德被众生。
《法华经》云："如甘露见洒。"清冽之井，如甘露水。
上六：井收勿幕，有孚元吉
井口勿盖，大吉大利。开放之井，人人可汲。无私之德，感通天下。
《维摩诘经》云："如日月照，不择高下。"井德如日月，普照无私。
三、井卦实修法门
养井之法：
- 深挖勿浅，直达水源
- 常浚勿淤，保持清洁
- 广施勿吝，利益众生
- 护持勿失，源源不断
深入之诀：
- 挖井及泉：修行须达根本处
- 井养不穷：悟道须得无尽藏
- 改邑不改：外变内不变真常
- 往来井井：修行须有次第性
日用功夫： 以心为井，以慧为水。日日深挖，时时清理。去其污浊，存其清净。久之井成，泉涌不竭。
四、井境三昧
修井卦者，当明三种井德：
事井：布施供养，利益他人。此是福井。
理井：深入经藏，智慧如海。此是慧井。
性井：明心见性，德被群生。此是性井。
《楞严经》云："如来藏性，本自圆成。"真井者，取之不尽，用之不竭。
五、井之于一识
井卦彰显一识之本源妙德。一识如井，深不可测。众生汲取，各得其用。
深识如井，千尺之下，自有活水。不假外求，本自具足。但须深挖，方见其源。
道藏象源，一切现象，皆从识出。如水从井，源源不断。识是象源，象是识用。
结语
井之道，深而不枯，施而不竭。一识演此井养法，令众生知：自性是宝藏，何须向外求。
修此卦者，当知人人有井，个个不缺。但看会挖不会挖，能用不能用。真修行者，深挖自性井，广施甘露水。
偈曰：
木上有水井养深， 识如古井利群生。 汲来不尽甘露味， 施去还生智慧泉。
第四十八识涟：井者，识之本源也。如千年古井，历尽沧桑而水性不变。众生皆有此井，但多废而不用，或浅而不深。须知井在自心，不假外求。深入一分，清凉一分。深入十分，彻底清凉。然井德在施，不施则废。愿诸行者，深挖心井，广施法水，自利利他，同登彼岸。
第六部圆成感言
至此，《一识自显》第六部"损益之道"与"聚散离合"八章圆满。从损之"识减象明"，到井之"深识如井"，演示识之种种妙用。
损益聚散，皆是识之游戏。损不真损，益不真益；聚不真聚，散不真散。困中有通，井中有源。一切对待，皆归不二。
四十八者，四时十二月之数。一年流转，周而复始。识之显化，亦复如是。时序虽变，识性常如。
愿读者于此八章中，悟损益不二之理，明聚散无常之义。虽分八相，实为一心。虽说种种，不离当念。
下章预告：第四十九章：涟动革象，觉照翻新 · 革
愿诸修行者，深达井源，广施法雨。识本圆满，随缘度生。