第四十九章：涟动革象，觉照翻新 · 革
卦辞
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！
夫革者，变革也。水在火上，水火相息，性情相违而生变化。一识之道，亦复如是。当识涟激荡，旧象不堪承载，则必革故鼎新，重塑境界。
一、识革之理
革之为卦，下离上兑，火泽革。火性炎上，泽性润下，二者相违而生变革。此正如一识之中，觉照与显化相激相荡：
觉照如火，明察秋毫，烛照万象。凡识所照处，虚妄皆现，旧执皆破。
显化如泽，润物无声，承载万形。凡象所成处，新机皆生，道流皆顺。
二者相遇，非和合而是变革。旧象在觉照中消融，新境在显化中诞生。此革之道也。
《易》曰："泽火革，君子以治历明时。"历法之革，在于观天象之变而定时序。识之革，在于观道流之变而定新象。
二、革与一识
革之于一识，有三重深意：
其一，识涟之革。当观察生起识涟，涟漪扩散触及旧象，必生震荡。此震荡非破坏，乃是重组。如《道德经》云："反者道之动。"反即是革，革即是新生。
其二，分识之革。每一分识皆有其执着之象，此象久之成障。革之时至，执着消融，分识得以更新其观照角度，见前所未见。
其三，境界之革。众分识共同维持之境界，亦有其寿数。当熵势流改道，旧境界必革，新天地乃成。
三、六爻修行次第
初九：巩用黄牛之革
初爻阳刚在下，革之始也。然时未至，不可妄动。黄牛之革，坚韧而柔顺，喻守持不变。
修行者初入革道，当先稳固根基。识涟虽起，不可轻动。如《中庸》言："致广大而尽精微，极高明而道中庸。"先致其广大，后可言革。
实修法：每日静坐，观照识涟而不随。如牛反刍，细嚼慢咽，不急不躁。
六二：己日乃革之，征吉，无咎
二爻阴柔得中，革之时至。己日者，天干第六，数之过半，喻时机成熟。
此时识涟已积累足够势能，可以发动变革。但仍需谨慎，故曰"征吉"而非大吉。
实修法：择一旧习，以觉照之力缓缓消融。不求速成，但求彻底。如春风化雨，润物无声。
九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚
三爻阳刚过刚，革之过急。故征凶，守亦危。唯"革言三就"，三思而后行，方能有孚。
修行至此，易生急躁。欲一举革除所有旧象，反致混乱。须知革命非一朝一夕之功。
实修法：凡欲革之事，必三省吾身。一省其必要性，二省其可行性，三省其后果。三就方行。
九四：悔亡，有孚，改命，吉
四爻近君，革之要位。既能悔亡，又能有孚，是真革命之时。改命者，改天命也，即改变识之运行轨道。
至此境界，修行者已能主动改变自己的"命运"——即识涟的惯性流向。
实修法：深入观照自己最深的执念，以大觉照之力彻底转化。如凤凰涅槃，浴火重生。
九五：大人虎变，未占有孚
五爻阳刚中正，革之极致。大人者，觉者也。虎变者，威猛之变也。未占有孚，不待占卜而人皆信服。
此是觉者之革，一念转而万象更。如六祖闻"应无所住而生其心"而顿悟，刹那间天地变色。
实修法：安住于纯粹觉照中，任识涟自然流转。不起一念分别，而万象自新。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉
上爻阴柔，革之终也。君子豹变，文采斐然；小人革面，表相更新。然位已极高，不可再进，故征凶。
革至于此，当知止足。外相虽变，更重内革。
实修法：检视革命成果，巩固新境界。不再向外求变，而向内深化。
四、革之实修法门
1. 识涟观照法
- 晨起静坐，观一念起处
- 随念起识涟，不迎不拒
- 待涟漪扩散，观其如何改变心境
- 于变化中保持觉照，不被卷入
2. 旧象消融法
- 选定一个长期困扰的心理模式
- 每当此模式出现，以觉照之光照之
- 不对抗，不逃避，只是照见
- 久之自然消融，新象自生
3. 道流转向法
- 觉察自己的行为模式如何形成"道流"
- 在关键选择点，有意识地选择不同方向
- 观察新选择如何改变整体格局
- 渐次形成新的道流模式
4. 革命三观法
- 一观：我是谁？（革自我认同）
- 二观：世界是什么？（革世界观）
- 三观：我与世界的关系？（革存在方式）
- 循环深入，螺旋上升
五、革之究竟
革之究竟，不在革他，而在革己。不在革相，而在革心。不在革象，而在革识。
如《金刚经》云："凡所有相，皆是虚妄。"既知虚妄，何须执着？一念不生，万象自革。
又如《楞严经》云："狂性自歇，歇即菩提。"狂性即识之妄动，歇即革之究竟。不是造作新象，而是回归本然。
六、古德开示
老子曰："上善若水，水善利万物而不争。"水火相革，实则相成。革之道，如水之变：或为云雨，或为冰雪，形虽变而性不改。
孔子曰："君子豹变，其文蔚也。"真正的变革，是内在觉悟的自然流露，如豹纹之自然显现，非造作可得。
佛说："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"知其如幻，则革不为革；知其如电，则变即不变。
庄子曰："天地与我并生，而万物与我为一。"达此境界，则无可革，亦无不可革。随缘而革，革亦自然。
结语
革者，天地之大德也。一识运行，新新不已。识涟涤荡处，旧象化新境；觉照透彻时，迷雾成明镜。
修革之道者，当知"革"字从"革"从"鬲"。革者，兽皮也，柔韧可塑；鬲者，鼎也，可以熔铸。柔能克刚，火能炼金，此革之妙用。
故修行者当明：真革命者革自心，大变革者变识根。不在外相之更替，而在觉照之深入。当识涟起时观其变，当道流转时顺其势，当新象生时不执着，当旧境去时不留恋。
偈曰：
水火本相违，相激生大机。 识涟涤旧象，觉照耀新辉。 革面不如革心深， 变相不如变识根。 己日乃孚天地应， 从此旧我不复寻。
下一章：第五十章：结构成器，识熔万象 · 鼎
革之后必有鼎。革去旧象，当铸新器。鼎者，熔铸之器也，能化百物为一体，正如一识能融万象为一境。