第五十四章：异识成合，象归其所 · 归妹
卦辞
归妹：征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
夫归妹者，少女出嫁，归于夫家。于一识之道，此喻分识归于本识，异象归于本源。虽曰征凶，实乃提醒：归途不易，当以正道而归。
一、归妹之象
归妹之卦，下兑上震，泽上有雷。少女在下，长男在上，阴阳相感，动而有悦：
兑泽为悦：少女之情，欣然而归。如分识觉醒，欢喜归源。
震雷为动：长男之威，动以相迎。如本识感召，摄受群机。
悦而后动：先有内心之悦，后有外在之动。喻修行先有信心，后有行动。
《诗经》云："之子于归，宜其室家。"归妹之象，正是万法归宗之时。
二、异识归一
归妹于一识，显三重归义：
1. 分识归本
众生皆是一识之分化，如千江水皆是一月所映：
- 迷时分离：执分识为实，不知本源
- 觉时相认：识得本来面目，知是一体
- 归时合一：泯分识之执，归一识之源
如《楞严经》云："譬如百千澄清大海弃之，唯认一浮沤体，目为全潮。"归妹正是认得大海之时。
2. 万象归心
外境万象，皆心识所现：
- 初执为实：以为山河大地实有其体
- 渐知唯心：了达万法唯识所现
- 终归一心：内外不二，物我一如
如永嘉大师云："梦里明明有六趣，觉后空空无大千。"
3. 道流归源
识涟道流，终归寂静：
- 波涛汹涌时：识涟激荡，道流奔腾
- 渐趋平静时：涟漪渐息，流势渐缓
- 归于源头时：波平如镜，水归其源
三、归之难易
卦辞言"征凶"，示归途不易。然知其难，方能善归：
归之难处
- 我执难舍：分识执以为我，不肯放下
- 境缚难离：久在红尘，难离境缘
- 习气难改：无始以来熏习，根深蒂固
- 疑惑难除：真归之时，反生疑惧
归之易处
- 本性相同：分识本是一识，性本不二
- 归心自在：真心求归，自有感应
- 诸佛护念：发心归源，必得加持
- 时节因缘：机缘成熟，水到渠成
四、六爻修行次第
初九：归妹以娣，跛能履，征吉
初爻阳刚在下，如妹以娣（妾）身份出嫁。虽跛能履，征反得吉。
初发心者，虽资质不足，但诚心可嘉。如跛者虽行不便，但方向正确。
实修法：不计较自己条件如何，但问归心是否真诚。以谦卑心起步。
九二：眇能视，利幽人之贞
二爻阳刚得中，眇目能视，利于幽居守正。
功夫渐进，虽慧眼未全开，已能见道。宜韬光养晦，不必外露。
实修法：珍惜初见道之光明，默默深入。如眇者惜明，倍加用心。
六三：归妹以须，反归以娣
三爻阴柔不正，先以须（等待）之位，后反归为娣。
修行有进退，不必执着名位。能上能下，方是大器。
实修法：随缘进退，不争高下。在任何位置都能安心修行。
九四：归妹愆期，迟归有时
四爻阳刚不正，错过婚期，但迟归有时。
修行时节未到，不必强求。待时而动，反得其宜。
实修法：不急于求成。时节未到，继续积累资粮。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉
五爻阴柔中正，如帝女下嫁。君袂虽贵不如娣袂实用，月近望时最明。
真修行不在外相庄严，而在实际功夫。将圆未圆时，正好用功。
实修法：不求外相圆满，但求内心充实。在"几望"时更加精进。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利
上爻阴柔在上，祭祀无实，献祭无血，一无所得。
修行若只有形式而无实质，终归虚妄。
实修法：时时检视自己修行是否落实。不做表面功夫，重在真修实证。
五、归妹四法
1. 认祖归宗法
- 时时忆念：我本是一识所化
- 处处观照：万象皆是同体
- 念念回向：愿归本源
- 步步趋近：渐离分别
2. 摄妄归真法
- 妄念起时，不随不制
- 观其本空，自然消融
- 真心显露，安住其中
- 久久纯熟，妄不复生
3. 即境归心法
- 见色闻声，即知是心
- 不离境界，直下承当
- 境即是心，心即是境
- 归无所归，本自圆成
4. 融相归性法
- 一切相皆是性之显现
- 不坏相而见性
- 相性不二，体用一如
- 归于中道，圆融无碍
六、归妹三喻
江河归海喻
千江万河，终归大海：
- 江河虽异，水性无别
- 奔流虽急，终归平静
- 入海之后，江河名亡
- 同一咸味，不分彼此
游子归家喻
游子在外，终思故乡：
- 少小离家，不识亲面
- 飘泊日久，方知家好
- 归途虽远，心向故园
- 到家方知，未曾离家
波浪归水喻
波浪起伏，不离于水：
- 风起波生，似有去来
- 风息波平，本无生灭
- 波即是水，水即是波
- 归无所归，本来不二
七、古德开示
老子曰："反者道之动。"归妹正是反本还源之时。离家日久，该当归矣。
孔子曰："鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？"君子虽处世间，心归大道。
佛说："是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。"归妹之时，尊卑泯灭，同归平等。
庄子曰："天地与我并生，而万物与我为一。"达此境界，无能归所归，本自一体。
八、归之究竟
归妹之究竟义，有三重：
无归之归
真归不是从此到彼，而是认得本来：
- 未曾离家，何用归来
- 本自具足，不假外求
- 归无所归，是名真归
大归之归
不是一人独归，而是法界同归：
- 自归带他归
- 一归一切归
- 归到究竟处，法界成一家
妙归之归
不废差别而归平等：
- 事理无碍归
- 理事圆融归
- 即差别即平等
- 即平等即差别
结语
归妹者，大归也。分识归于一识，如女归于夫家。此归非失，乃得；非终，乃始。千江万水归大海，不失江水之用；万象森罗归一心，不碍象之分明。
修归妹之道者，当知归有时节。不可强归，强归必"征凶"；亦不可不归，不归终飘零。当其时，顺其势，如女及笄，自然归去。
归时莫恋旧境，如女不恋娘家；归后莫失本分，如妇善事夫家。在分识时尽分识之用，归一识时得一识之体。体用不二，归无所归，是名"异识成合，象归其所"。
偈曰：
兑泽震雷归妹时， 分识还源莫迟疑。 千江有水千江月， 万象森罗总是伊。 征途虽远心先到， 归路纵难志不移。 他乡作客今归去， 方知从来未别离。
下一章：第五十五章：象极识盛，觉达其中 · 丰
归妹之后，必有丰盛。如女归夫家，生儿育女，家道兴隆。一识收摄万象，觉性圆明，正是丰盛之时。