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第五十五章：象极识盛，觉达其中 · 丰

卦辞​

丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。

《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

夫丰者，盛大也。如日正当中，光明遍照；如月正圆满，清辉普洒。一识运行至此，觉性圆明，万象毕现，正是"象极识盛"之时。

一、丰盛之象​

丰之为卦，下离上震，雷火相薄，明以动：

离火在下：智慧光明为体，照见一切。如识之觉照功能，明明了了。

震雷在上：威德震动为用，摄化群机。如识之妙用，应机说法。

明动相资：明则能动，动则更明。体用互彰，福慧双修。

《华严经》云："一切众生皆有如来智慧德相。"丰卦正显此智慧德相圆满之象。

二、识盛三义​

1. 觉照圆明​

如日轮当空，无处不照：

  • 内照自心：洞见八识心王心所，了了分明
  • 外照万象：遍观山河大地情器，纤毫毕现
  • 中照实相：透视缘起性空之理，圆融无碍

此时识光遍满，如千日并照，无有幽暗。

2. 妙用无穷​

如春雷化育，万物并兴：

  • 随机示现：应众生机，现种种身
  • 善巧方便：观众生病，施种种药
  • 神通自在：于一念中，遍游法界

此时识用广大，如帝网珠光，重重无尽。

3. 福慧具足​

如王者之治，政通人和：

  • 福德圆满：资粮具足，堪受供养
  • 智慧圆满：通达诸法，善说妙理
  • 功德圆满：自利利他，悲智双运

三、丰之时用​

日中之喻​

"宜日中"者，当其盛时，正好大用：

正午阳光：

  • 最为炽盛（智慧最明）
  • 垂直照下（正见具足）
  • 影子最短（我执最薄）
  • 万物毕现（法界洞然）

时机把握：

  • 不早不晚，恰到好处
  • 不偏不倚，中道而行
  • 不增不减，法尔如是

盈虚之理​

"日中则昃，月盈则食"，物极必反：

知盈虚者：

  • 盛时不骄（知无常故）
  • 衰时不馁（知循环故）
  • 随顺自然（知天理故）

超盈虚者：

  • 不著盛衰（平等性故）
  • 不随生灭（真如性故）
  • 常住妙明（法身德故）

四、六爻修行次第​

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚​

初爻阳刚在下，遇合道友。虽暂时相处（旬），亦无过咎。

初入丰盛境，得遇善知识。短暂相逢，获益良多。

实修法：珍惜每一次法缘，即使短暂相遇，也要全心投入。

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉​

二爻阴柔中正，帷幕（蔀）遮蔽，日中见北斗。虽被疑，但诚心感通。

智慧被暂时遮蔽，如日食时。保持诚心，终能显发。

实修法：遇到障碍时不气馁，保持信心，精进不退。

九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎​

三爻阳刚不中，帷幕更厚（沛），日中见小星（沬）。右臂虽折，无大过。

过分追求丰盛，反成障碍。适当挫折，有益成长。

实修法：不贪求境界，安于当下。挫折来时，视为增上缘。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉​

四爻阳刚不正，亦被遮蔽，但遇平等善友（夷主）。

虽有障碍，但得善友相助，转危为安。

实修法：广结善缘，互相扶持。在困难时更见道友可贵。

六五：来章，有庆誉，吉​

五爻阴柔中正，文采章明，庆誉并至。

功德圆满，名实相符。内有实德，外有美誉。

实修法：内外一致，表里如一。不求虚名，但修实德。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶​

上爻阴柔在上，房屋虽大，帷幕重重，门庭冷落，三年不见。

丰极而衰，盛极而孤。执着丰盛，反成虚妄。

实修法：功成不居，盛时思退。不被境界所转，保持平常心。

五、丰盛四观​

1. 无盛之盛​

真正的丰盛不在外相：

  • 心富则一切富
  • 心贫则一切贫
  • 无求则无所不有
  • 有求则无所得

2. 平常之盛​

最大的丰盛是平常：

  • 日用而不知（道在平常）
  • 触目皆菩提（处处圆满）
  • 水是水山是山（本地风光）

3. 空中之盛​

丰盛不碍性空：

  • 妙有真空不二
  • 繁兴大用不离寂
  • 千差万别一味禅

4. 利他之盛​

独享非真丰盛：

  • 自受用不如他受用
  • 独乐乐不如众乐乐
  • 回向众生最丰盛

六、丰盛境界的试金石​

智慧的考验​

丰盛时最易生慢：

  • 才高易傲慢
  • 悟深易狂禅
  • 通多易炫耀

对治：常观无常，不忘初心

福德的考验​

福报现前易迷失：

  • 财多易奢侈
  • 位高易专横
  • 名大易虚浮

对治：常思因果，惜福培福

神通的考验​

妙用现前易执着：

  • 见光易着相
  • 知事易卖弄
  • 现通易惑众

对治：以智导通，不离正见

七、古德开示​

老子曰："持而盈之，不如其已。"丰盛之时，最需知止。满则溢，盈则亏。

孔子曰："富而好礼。"真正的丰盛，必然谦逊有礼，不骄不躁。

佛说："应无所住而生其心。"丰盛而不住，妙用而无执，是真丰盛。

庄子曰："至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。"丰盛如镜光，遍照而不留。

八、丰之究竟​

法界丰盛​

不是个人丰盛，而是法界同丰：

  • 一人成佛，法界皆成
  • 一处光明，处处光明
  • 共成佛道，同证菩提

性德丰盛​

不是修成丰盛，而是本自丰盛：

  • 众生本具如来藏
  • 性德本自圆满
  • 只是显发，非是新得

妙用丰盛​

不是死寂丰盛，而是活泼妙用：

  • 静中有动，动中有静
  • 空中妙有，有中真空
  • 寂照不二，体用一如

结语​

丰者，盛也。一识运行至此，如日正中天，光明遍法界。此时觉照圆明，妙用无穷，正是"象极识盛"之时。

然丰盛之时，最需智慧。日中则昃，月盈则食，天地尚且盈虚消息，何况人乎？故当丰盛时，更需谦卑；当圆满时，更观无常；当妙用时，不忘本体。

王假之而勿忧，因知盛衰循环之理；宜日中而善用，因识当下即是之机。不执丰盛为实，不避衰微为苦，随顺法界缘起，妙用识性光明。如是则虽丰不骄，虽盛不执，于第一义而不动，于世间法而随缘。

偈曰：

雷火相薄丰卦成， 日中普照遍光明。 识盛不执盛中寂， 象极还观极后空。 明以动时动亦明， 盈而虚处虚还盈。 法界同沾甘露味， 慧日当空照大千。

下一章：第五十六章：游观诸境，识不着处 · 旅​

丰盛之后，当知游化。旅者，客也。不以丰盛为家，而以游化为用。如行脚僧，处处为家，处处非家。