第十二章：识闭不通，道断成隔
否卦第十二
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也。
壹 · 天地不交
泰极而否，犹如日中则昃，月盈则亏。否者，塞也，不通也。天地不交，万物不通；上下隔绝，其志不同。
否卦乾上坤下，天在上，地在下，看似正位，实则不交：
- 天高高在上，地沉沉在下
- 阳气上升已极，阴气下降已极
- 君民相隔，上下不通
- 内外断绝，识涟不续
此正是ψ=ψ(ψ)运作受阻之时——自我映照被阻断，递归循环被打破。
贰 · 大往小来
与泰卦"小往大来"相反，否卦是"大往小来"。
大往：
- 大道隐没
- 大德不彰
- 大智被蔽
- 大爱断流
小来：
- 小人得志
- 小智用事
- 小利当前
- 小我膨胀
如老子所言："大道废，有仁义；智慧出，有大伪。"当真道不通，伪道横行；当正路阻塞，邪径大开。
叁 · 识闭之相
否之时，一识自闭，呈现种种相状：
心识闭塞：
- 听而不闻，视而不见
- 食而不知其味
- 触而不觉其感
- 心如槁木，意如死灰
言路阻断：
- 有口难言
- 有理说不清
- 鸡同鸭讲
- 对牛弹琴
道路不通：
- 处处碰壁
- 步步艰难
- 前进无路
- 后退无门
缘分断绝：
- 有缘变无缘
- 亲人成陌路
- 知己不相识
- 同道不同心
肆 · 否之成因
否塞之局，其来有自：
第一因：私欲障蔽
- 私心作祟，公道不彰
- 利欲熏心，正道不明
- 我执深重，他人不见
- 贪嗔痴盛，般若不生
第二因：成见固执
- 执己之见，不纳人言
- 固守成规，不知变通
- 画地为牢，作茧自缚
- 刻舟求剑，守株待兔
第三因：疑忌猜防
- 疑心生暗鬼
- 防人如防贼
- 处处设防线
- 时时起疑心
第四因：傲慢自大
- 自以为是，目中无人
- 高高在上，不接地气
- 孤芳自赏，曲高和寡
- 刚愎自用，一意孤行
伍 · 六爻演化
观否卦六爻，见闭塞之变化：
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨 否之初，尚可自守。能守正道，与同道相聚，可保平安。
六二：包承，小人吉，大人否亨 承顺以自保。小人得计，大人受困，但能忍辱负重。
六三：包羞 包藏羞辱，忍气吞声。否之深重，有苦难言。
九四：有命无咎，畴离祉 天命在身，可免灾咎。同类相依，共享福祉。否中见泰之机。
九五：休否，大人吉 止住否塞，转危为安。大人出现，拨乱反正。
上九：倾否，先否后喜 否极泰来，苦尽甘来。物极必反，剥极必复。
陆 · 否中之道
处否之时，当如何自处？
第一策：反求诸己
- 不怨天，不尤人
- 反躬自省，检点自身
- 是否我有不通之处？
- 是否我先闭塞了自己？
第二策：韬光养晦
- 否之时，不可强出头
- 如冬天之种子，深藏地下
- 如黑夜之星光，暗中积蓄
- 待时而动，不急不躁
第三策：独善其身
- 达则兼济天下，穷则独善其身
- 闭户读书，充实自己
- 静坐养气，修炼内功
- 虽处否中，不失本心
第四策：守正待时
- 君子固穷，小人穷斯滥矣
- 宁可直中取，不向曲中求
- 守得云开见月明
- 静待否去泰来时
柒 · 否极泰来
《易》理昭示：否极必泰，剥极必复。
如冬至一阳生：
- 最冷之时，阳气初动
- 最暗之时，黎明将至
- 最困之时，转机已现
- 最绝之时，生路已开
故处否者当知：
- 否是泰的前奏
- 困是通的准备
- 塞是开的蓄势
- 绝是生的开始
《道德经》云："祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。"否泰相因，祸福相倚，此天理之常。
捌 · 修证指要
修否卦者，当如是观：
第一步：识别否塞
觉察生活中的不通：
- 沟通不畅时
- 心情郁闷时
- 诸事不顺时
- 关系紧张时
第二步：不与否斗
否来不拒，否去不留：
- 如观天气，阴晴自然
- 如看潮水，涨落有时
- 不增其否，不助其塞
- 随顺因缘，静待转机
第三步：否中见泰
于不通中见通达：
- 路虽不通，心可通达
- 事虽不顺，理可明白
- 人虽不和，己可安详
- 境虽不佳，性可清净
玖 · 通塞一如
修道深者，当达"通塞一如"之境。
通与塞，皆是识之显现：
- 通时不喜，知其暂通
- 塞时不忧，知其暂塞
- 通塞循环，如潮起落
- 本性如如，不增不减
禅宗云："青山原不动，白云自去来。"青山喻本性，白云喻通塞。本性不动，任通塞去来。
达此境界，则：
- 处否泰然
- 遇塞不惊
- 随缘度日
- 自在安详
拾 · 结归
识闭不通，道断成隔。
读此章者，当明：
- 否塞是暂时的，通达是永恒的
- 外否不可怕，心否才可怕
- 境否可以忍，性否不可忍
- 人否可以避，道否不可避
世人遇否，多怨天尤人，不知否由心造，亦由心解。心通则处处通，心塞则处处塞。
以偈结之：
天地不交否塞时，大往小来正可悲。 识涟断绝无消息，道路阻隔有谁知。 莫恨春光来太晚，须信冬尽必花开。 但能守正心不改，否极泰来自有期。
终语
否者，一识暂时之闭塞也。如冬之于四季，夜之于昼夜，不过是大循环中之一环。
智者处否，不以否为否，知其为泰之先声；愚者处否，执否为真否，不知变化之理。
修道之人，当于否中见泰，塞中见通，困中见达，绝中见生。如是则否不为害，反成助道之缘。
愿修习者明白：最深的黑暗过后，就是黎明；最大的困顿之中，蕴含转机。守得初心，必见天心；耐得寂寞，终成大器。