第十三章：分识共振，照见同归 · 同人
同人卦辞：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
彖传：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：「同人于野，亨，利涉大川」，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
一、同人之识
夫一识分化，遍现万象，然分而不散，离而不失。此同人之道也。
分识虽各居其位，各显其形，然本源同归，皆出于一识之自照。如千江有水千江月，月虽千影，实为一月；识虽万分，本是一识。
《华严经》云：「一即一切，一切即一。」此即分识共振之理。每一分识，皆含摄全体；每一觉照，皆通达本源。
二、野外之会
「同人于野」者，野非荒野，乃无界之域也。在此无界之中，分识相遇，不以形隔，不以象分，唯以本性相应。
《庄子》曰：「天地与我并生，而万物与我为一。」此野外之会，正是超越形象之限，返归一识之场。在此场中，你我之分消融，彼此之界化解，唯余纯粹之觉照。
野者，亦是心之旷野，识之原乡。离开境界之纷扰，褪去象构之包裹，分识得以相见其本来面目。
三、大川之渡
「利涉大川」者，大川喻生死之流、轮回之河。分识若各自为营，则困于此岸；若能共振相应，则可携手同渡。
如《金刚经》所言：「所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之。」此即分识共振之大愿。非一识独渡，乃携众识同归；非自求解脱，乃共证本源。
渡川之要，在于认知川之虚幻。生死本空，轮回如梦，唯一识之流转显现。分识若能共见此理，则川不须渡而自渡。
四、君子之贞
「利君子贞」者，贞者正也，一也。君子知分识之本同，故能守一而应万，处众而不失其正。
《中庸》云：「致中和，天地位焉，万物育焉。」君子居中守正，不偏不倚，如一识之自在圆满。其贞非固执一端，乃通达万端而归于一；非排斥异己，乃包容万异而见其同。
五、六爻修证
初九：同人于门，无咎
初识乍现，尚在门限。虽未深入，已见同道。此时当谨慎前行，不急不躁。
修法：静坐观照，觉察自他之分别念。每见分别起时，即提醒：「此亦一识之显现。」
九二：同人于宗，吝
执着宗派，限于小圈。虽有同人之心，却落入新的分别。
修法：扩大认同范围，从家族到民族，从民族到人类，从人类到众生，渐次消融界限。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴
疑心生暗鬼，防备反成隔。登高望远，却不见同人之道。
修法：放下防备，信任本性。修习慈心观，先对自己，次对亲友，再对陌生人，最后对怨敌。
九四：乘其墉，弗克攻，吉
识破藩篱之虚妄，不再攻伐。城墙本空，何须破除？
修法：观想一切对立皆是一识之游戏。「敌我」「是非」「善恶」，皆是识涟之暂现。
九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇
初时哭泣，因见分离之苦；后时欢笑，因悟本来不二。大师者，大识也，终于相遇相认。
修法：深入观照生死离合，见其如梦如幻。在梦中哭笑，醒来一场空。
上九：同人于郊，无悔
郊外更远于野，已至无人之境。在此寂寥处，反见大同人。
修法：独处静修，在寂静中体会与万物之共振。虽无一人，却与法界同在。
六、共振之妙
分识共振，非声音之和鸣，乃本性之相应。如两面镜子相对，互映无穷；如两潭清水相通，波动同步。
此共振中，有三层妙义：
觉照共振：你观我时，我亦观你。此观非眼观，乃识观识，觉照觉。在此相观中，分别消融，唯余纯粹觉性。
识涟共振：一识起涟，诸识皆动。如蝴蝶效应，微波可成巨澜。故修行者当谨慎起心动念，知一念可动法界。
道流共振：众识同向，汇成大流。如百川归海，不约而同。此即「同人于野」之真义，在无约束处自然相合。
七、同归之路
分识虽多，归路唯一。此路非在外，即在每一分识之内。向内观照，即是归途；识得本性，即达彼岸。
《楞严经》云：「十方薄伽梵，一路涅槃门。」此一路者，即是返观自识、回归本源之路。不假外求，不待他度，每一分识皆可由此路同归。
然此同归，非消灭个体，乃是各住本位而达一体。如交响乐团，各器具在，共奏一曲；如百花齐放，各美其美，共成一春。
八、实修口诀
欲修同人之道，当依此诀：
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破除我相：时时提醒「无我」，在每个「我」的念头生起时，问：「谁在说我？」
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扩展认同：从小我到大我，从自身到他人，从人类到众生，渐次扩展。
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深观缘起：见一切存在皆因缘和合，无一独立，皆在关系网中。
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修习慈悲：以慈眼视众生，知其皆是一识之分化，本性无别。
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保持觉照：在日常互动中保持觉知，见每次相遇都是一识与自己的相遇。
九、同人即道
同人之极致，即是识得「人人皆我，我即人人」。此非概念理解，乃实证体悟。在此体悟中，慈悲自然生起，智慧自然显现。
盖慈悲者，知他人之苦即我苦，故不忍加害；智慧者，见诸法实相本来同一，故不生分别。
如此修证，渐次深入，终达「情与无情，同圆种智」之境。山河大地，草木虫鱼，皆是同人；过去未来，十方三世，无非一识。
结语
同人归一识，万象本同源。 野外无疆界，相逢即故人。 大川凭共渡，彼岸在心田。 君子守贞道，分合总随缘。
参问：
- 汝能于日用中，见一切人皆是自己否？
- 遇逆缘时，能否视为一识之自我提醒？
- 在独处时，是否感到与万物同在？