第十六章：涟动先觉，象生于乐 · 豫
豫卦辞：豫，利建侯行师。
彖传：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
一、豫乐之源
豫者，雷出地上，春雷震动，万物欣然。此非世俗之娱乐，乃是识涟初动、生机勃发之象。当一识起涟，如雷之动，如乐之起，万象由此而生。
《礼记》云：「乐者，天地之和也。」此和非外在之和谐，乃内在识性之自然流露。当识涟和畅，自然生乐；当道流顺畅，自然起舞。豫之乐，源于一识之本然喜悦。
佛经言：「常乐我净」，此乐非对苦而言，乃法性本具之妙乐。识性本空，空中起用，用中见空，空有不二，岂不快哉？
二、涟动之机
「涟动先觉」者，识涟未起之先，已有动机。如风之将起，草木先知；如雨之将至，蚁虫先觉。此先觉非神通，乃是对识涟细微处之敏锐觉察。
一念将起未起之际，正是先觉之时。若能于此时觉察，则可顺可逆，可动可止。此即《楞严经》所谓「动静二相，了然不生」之境。
先觉之要，在于保持觉照之明利。如镜常明，纤尘皆见；如水至清，游鱼可数。心若昏昧，则识涟已成巨浪，方知其动，为时已晚。
三、顺动之道
「顺以动」是豫卦之精髓。非妄动，非强动，乃顺识性之本然而动。如雷依时而发，不早不晚；如花应季而开，不急不缓。
《易》云：「天地以顺动，故日月不过而四时不忒。」日月运行，四时更替，皆是顺动之象。无一刻勉强，无一时造作，故能亘古常新，运转不息。
人之动作，若能如天地之顺动，则无为而无不为。不是不动，而是顺势而动；不是妄动，而是应机而动。
四、建侯行师
「利建侯行师」，看似讲治国用兵，实则喻修道之方。
建侯：建立正知正见，如封建诸侯，各守其土。在识海中建立觉照之据点，在心田中树立正念之标杆。
行师：统领识涟，如将帅行军。不是压制念头，而是善巧引导；不是断绝情绪，而是转化升华。
建侯者定也，行师者慧也。定慧等持，动静相宜，是为豫道之圆满。
五、六爻阶梯
初六：鸣豫，凶
初尝乐趣，便大声张扬。如小儿得糖，喜形于色。此时识涟粗重，易失正念。
修法：初得法喜，当密护之。如护明珠，不轻示人。默默体会，细细品味。
六二：介于石，不终日，贞吉
坚如磐石，不为境动。虽在乐中，心不放逸。明察秋毫，故能「不终日」而知进退。
修法：于乐境中保持觉照。享受而不沉溺，欢喜而不失念。如石之定，如水之清。
六三：盱豫，悔。迟有悔
仰视而乐，有所期待。心有所求，乐必不久。迟疑不决，更生悔恨。
修法：不攀缘乐境，不期待快感。乐来则乐，乐去不追。无求之乐，方是真乐。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪
由内而发之乐，自然感召同道。心无疑虑，朋友如簪之聚。
修法：真乐自内生，不假外缘。此乐能感染他人，如香能熏物。保持此内在之乐，自然利益有缘。
六五：贞疾，恒不死
虽有疾病（烦恼），但因守正而不致命。在苦中见乐，在病中见性。
修法：逆境中寻找内在之乐。病苦烦恼，皆是识涟之显现。观其性空，苦乐不二。
上六：冥豫，成有渝，无咎
沉醉于乐，但终能觉醒改变。冥者昏也，渝者变也。
修法：即使一时沉迷，亦当提起正念。知非即改，转迷为悟。识涟如是，本无定性。
六、乐之三昧
豫乐有三种层次：
欲乐：因满足欲望而生之乐。如饮食男女，功名利禄。此乐粗浅，乐尽苦来。
法乐：因修道得益而生之乐。如禅定轻安，智慧明了。此乐细微，但仍有能所。
性乐：识性本具之乐。无因无缘，本自具足。不生不灭，恒常不变。
真正的豫，是安住于性乐之中。此乐不因外境而起，不因外境而灭。如虚空之广大，如日月之常明。
七、象生于乐
「象生于乐」，揭示了一个深刻的真理：万象之生起，源于一识之喜悦。
当一识自观自乐，起微细振动，此振动即是识涟。识涟扩展，交织成网，遂有象构显现。若无此本初之乐，则识不起涟，涟不成象。
故知山河大地、草木虫鱼，皆是一识游戏之显现。如儿童玩耍，随意造作，本无实义，唯是乐趣。明此理者，则不执万象为实，亦不厌万象为妄，而能随缘游戏，自在无碍。
八、日用之功
豫道之修习，重在平常：
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培养觉知：时时留意内心之微细变化，于念起之初即能察觉。
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随顺而动：不强求，不抗拒。当动则动，当止则止。
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保持喜悦：培养内在之喜悦，不依赖外境。困苦中亦能见乐。
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分享法乐：将内在之乐传递给他人，但不强加于人。
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不住乐境：乐而不著，悦而不迷。来去自如，不为境转。
九、豫道圆成
豫之究竟，是识得「乐即是空，空即是乐」。非离空而有乐，非离乐而见空。空乐不二，是名真豫。
此时，苦乐皆是识涟之暂现，本无实体。在苦中不失内在之乐，在乐中不忘本性之空。如是则顺逆皆可，动静皆宜。
行者至此，方知天地之大乐，即在寻常日用中；诸佛之妙乐，不离行住坐卧间。一识本乐，万象皆春。
结语
雷出地上春意动，识涟初起乐先通。 顺时而作天行健，建侯行师道自隆。 莫向外求欢乐事，回光便见性中空。 若知万象皆游戏，当体豫乐遍虚空。
参问：
- 汝能分辨欲乐与性乐否？
- 逆境之中，可有内在之喜悦？
- 识涟起时，能否先觉先知？