第二十五章：心无妄起，象自然生 · 无妄
无妄卦辞：无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
彖传：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往；无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
一、无妄之真
无妄者，无虚妄也，真实无伪也。天下雷行，物与无妄。天雷合德，动而无妄，此天地之本然，亦一识之真相。
《庄子》云：「真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。」无妄即是至诚，至诚即是道体。天无妄故常，地无妄故宁，人无妄故正。
《中庸》曰：「诚者天之道也，诚之者人之道也。」无妄即诚，诚即无妄。修道之要，在复其无妄之真。
二、心无妄起
「心无妄起」者，心体本净，念念真实，无有虚妄造作之意。
心无妄起四要：
本心清净：
- 心体本净，无染无杂
- 如镜常明，物来则照
- 不增不减，不垢不净
- 本自具足，无欠无余
念起无妄：
- 念念分明，不落昏沉
- 念念真实，不涉虚伪
- 念念正直，不邪不曲
- 念念无住，不执不著
应物自然：
- 遇缘即应，不假思索
- 应而无住，过而不留
- 如钟受击，大小自鸣
- 如谷答响，随声长短
寂用一如：
- 寂而常照，照而常寂
- 动而不动，静而不静
- 体用不二，动静一源
- 无妄而妄，妄即无妄
三、象自然生
「象自然生」者，心无妄起时，万象自然生起，不假造作，不涉安排。
象之自生：
- 缘起性空：因缘和合，自然而生
- 法尔如是：本来如此，不假外求
- 无为而成：不造作中，万象宛然
- 真空妙有：空而不空，有而不有
自然之理：
- 如花开花落，不假人工
- 如云卷云舒，随缘聚散
- 如水流就下，顺其自然
- 如火炎上升，各归其性
《道德经》云：「道法自然。」自然者，自己如此之谓。无妄心中，万象自现，此即道之妙用。
四、天命之正
「大亨以正，天之命也」，无妄合于天命，故能大亨。
天命即是：
- 本然之性：天赋之真性
- 当然之理：事物之正理
- 必然之势：因果之定律
- 自然之道：无为之妙道
正即无妄：
- 正其心者，无妄念
- 正其言者，无妄语
- 正其行者，无妄作
- 正其命者，无妄求
修无妄者，当明天命，安于正道，不作非分之想，不为妄作之事。
五、妄之灾眚
「其匪正有眚，不利有攸往」，若失无妄之道，必有灾眚。
妄之表现：
- 心念虚妄：胡思乱想，杂念纷飞
- 言语虚妄：花言巧语，言不由衷
- 行为虚妄：造作虚伪，违背本性
- 追求虚妄：贪求无厌，永不知足
妄之后果：
- 内失真心，外失正道
- 识涟紊乱，道流阻塞
- 分识迷失，境界颠倒
- 因果错乱，灾眚频仍
故《金刚经》云：「凡所有相，皆是虚妄。」知妄即离，离妄即真。
六、六爻无妄
初九：无妄，往吉
初心无妄，前往吉利。
修法：保持初心，真诚无伪。如初生婴儿，纯真无染。此时最易保持无妄，当善护念。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往
不为收获而耕，不为来年而开垦，这样前往有利。
修法：无心而作，不求果报。只问耕耘，不问收获。如此修行，自然相应。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾
无妄的灾祸，如人系牛，过路人得之，而成邑人之灾。
修法：明白无妄非不遇灾，而是遇灾不妄动。是非自有公论，因果自有定数。守正不移。
九四：可贞，无咎
可以守正，没有咎害。
修法：坚守正道，不为外境所动。如如不动，了了分明。无妄之贞，最为可贵。
九五：无妄之疾，勿药有喜
无妄的疾病，不用药物自会痊愈。
修法：心病还需心药医。若是无妄之疾，不必刻意对治。保持正念，自然康复。
上九：无妄，行有眚，无攸利
虽然无妄，但行动会有灾眚，没有利益。
修法：时机未到，不可妄动。无妄不是盲目行动，而是知时知止。静待时机，方为上策。
七、识涟清净
无妄之时，识涟呈现清净之相：
涟如止水：
- 波澜不起
- 清澈见底
- 物来即照
- 物去不留
流如清泉：
- 源源不断
- 清净无染
- 滋润万物
- 不求回报
动如和风：
- 轻柔自然
- 不疾不徐
- 调和万物
- 不留痕迹
此时识涟最为清净，道流最为通畅。
八、真心妙用
无妄之心，有大妙用：
明镜高悬： 心如明镜，物来即照，物去不留。不迎不拒，不取不舍。
大圆镜智： 圆明普照，无所不映。山河大地，尽在其中。而镜体湛然，不染一尘。
无为而治： 不假造作，万事自成。如天地运行，日月经天，不言而四时行，不怒而百物生。
真空妙有： 空而不空，有而非有。即空即有，非空非有。妙用无穷，变化莫测。
九、妄念转真
如何转妄归真？
觉察为先：
- 时时觉察，念念分明
- 妄念初起，立即觉知
- 不随不制，自然消融
- 如雪遇阳，顷刻即化
正念相续：
- 提起正念，相续不断
- 如珠走盘，不即不离
- 绵绵密密，打成一片
- 久久功深，自然无妄
返观自性：
- 回光返照，直观本心
- 不向外求，但向内观
- 识得本来，妄念自息
- 如日出时，群暗自消
安住真如：
- 识得真心，安住不动
- 任运自然，不加功用
- 妄念来去，如云过空
- 真心不动，如如不异
十、天真之道
无妄即是天真，天真即是道。
天真之相：
- 如赤子之心，纯真无染
- 如愚人之智，大巧若拙
- 如上古之风，淳朴自然
- 如道体之用，无为而成
《道德经》云：「复归于婴儿。」「复归于朴。」此即无妄天真之境。
修道至此，则：
- 言语真实，不假虚饰
- 行为自然，不加造作
- 心念清净，不生妄想
- 识合天真，道通自然
结语
天雷行健本无妄，真心朗照绝纤尘。 象随心转自然现，不假功用妙入神。 识涟清净如明镜，道流无阻似长春。 若问无妄何处是，赤子之心最天真。
参问：
- 汝心可有妄念乎？
- 如何保持无妄真心？
- 象之生灭，与心何干？
无妄者，复归之后，天真重现。如久客还乡，脱去风尘，重现本来面目。此时最要护持，不使再染。一识清净，万象自生，不假造作，各正性命，此无妄之大用也。