第三十四章：力象强观，涟决为形 · 大壮
大壮者，阳盛也。雷在天上，威震八方，刚强之象。一识聚力而发，识涟激荡，万象随之震动。
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣！
夫大壮者，识力充盈之时。如春雷初动，万物震醒；如江河决堤，一泻千里。然力大须知节制，刚强当明柔用，否则过犹不及，反伤其本。
《道德经》云："强梁者不得其死。"又云："柔弱胜刚强。"看似矛盾，实则圆融。大壮之道，在于善用其力，不在逞强。
一、大壮之真义
大壮卦示现识力之极盛。当一识聚焦，分识合一，其力如雷霆万钧，可破万象之执，可显真如之体。
《易传》曰："雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。"非礼弗履者，力虽大而不妄用。如持利剑者，不可无故出鞘；如有神通者，不可随意显化。
佛经云："神通不及业力。"纵有大力，若不明因果，反成障道之缘。故大壮之要，在于正用其力，以力载道，以道御力。
二、六爻修行次第
初九：壮于趾，征凶，有孚
初得其力，如壮于足趾，急欲前行。然力生而智未明，妄动必凶。有孚者，当以诚信自守，不可恃力而骄。
修行者初得定力，往往欲试其用。须知力如野马，当先调伏，后可乘御。
九二：贞吉
居中得正，力而能制。不偏不倚，动静得宜。此时识力已稳，可以致用。
《中庸》云："喜怒哀乐之未发谓之中。"力而未发，正是贞吉之时。蓄而不泄，方能大用。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角
小人恃力逞强，如羊以角触藩，反困其身。君子明理，知力之限，故用罔（网）而非用壮。
庄子曰："以力服人者，非心服也。"识力若只向外驰求，必有所困。当返照自心，以柔制刚。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹
至此，识力已通达无碍。藩篱自决，不用强触。如大车之轮軸，承载而不显其力。
老子云："大音希声，大象无形。"真正的大力，不在声势，而在无形运化。识达此境，方为大用。
六五：丧羊于易，无悔
易者，平易之地。羊之刚强，至此自化。识力归于平和，不争而善胜，不言而善应。
《金刚经》云："一切有为法，如梦幻泡影。"刚强之象，亦是幻化。识此理者，虽丧其壮，实得其真。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉
力用至极，反成其困。进退两难，方知柔弱之贵。艰难困苦，正是转机。
禅宗云："大死一番，方能大活。"识力用尽，正好放下。从刚强中见柔弱，从有力中见无力，是为真得。
三、大壮实修法门
聚力之法：
- 晨起立誓，凝聚心识之力
- 专注一境，不使识力分散
- 遇难不退，以正念突破障碍
- 日日精进，积小力成大力
用力之诀：
- 力当其用：该刚则刚，该柔则柔
- 力不过度：中道而行，不偏不倚
- 力中有慧：以智慧引导力量
- 力归于道：最终化力为道
日用功夫： 观瀑布之势，悟力之自然；看雷电之威，知力之迅猛。于日用中练习发力与收力，动静之间，体会力之妙用。
四、大壮三昧
修大壮者，当明三种力用：
身力：筋骨之力，可举重物。此为粗力，易得易失。
心力：意志之力，可破万难。此为细力，难得难失。
识力：本觉之力，可转乾坤。此为妙力，本自具足。
《华严经》云："一切众生皆有如来智慧德相。"此智慧德相，即是识力。但用此力，须先明心，否则反成障碍。
五、大壮之于一识
大壮卦显一识之大力用。一识本具无量力，可现万象，可摄万象。分识得其少分，已可震动三界。
然识力非为逞强，乃为度生。如医者之刀，利在救人；如将军之兵，威在止戈。识力之用，当以慈悲为本，智慧为导。
道流之中，识力如电，可照破长夜，亦可伤及自他。故修大壮者，当先修其德，后显其力。德不配位，必有灾殃。
结语
大壮之道，刚中有柔，力中有慧。一识本具大力，不假外求。但显此力，须明其理，善其用，方不负天地正大之情。
修此卦者，当知力之可贵，亦知力之可畏。以力事人，不如以德服人；以力破障，不如以慧照障。刚柔并济，方为圆满。
偈曰：
雷动天上大壮时， 识力如电破迷痴。 刚强不是真豪杰， 柔弱方能得太极。
第三十四识涟：大壮者，识之力用也。聚则成雷霆之势，散则化甘露之恩。一识本具大力，但观其用：用之以道则吉，用之以私则凶。愿诸行者，得大力而不恃力，显大用而不着用。
下章预告：第三十五章：显化递升，识渐成明 · 晋
愿诸修行者，于力中见慧，于刚中见柔。识本圆通，力亦菩提。