第四十章：解象成势，观涟通变 · 解
解者，缓也，散也。雷雨作而百果草木皆甲坼，天地解而雷雨作。蹇难既除，如春回大地，万物复苏。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
夫解者，识破障碍之时。如冰化为水，如结散为通。前章之蹇难，至此得解。识涟通畅，道流无阻。
《诗经》云："春日载阳，有鸣仓庚。"解之时，如春来冰泮，如雨后天晴。一切困顿，至此释然。
一、解之真义
解卦示现障碍消散之相。熵势疏散，识涟得以流通。如久旱逢甘霖，如久困得自由。
《易传》曰："雷雨作，解。君子以赦过宥罪。"解之时，当宽恕一切。过往种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。
《法华经》云："诸法从本来，常自寂灭相。"本无束缚，何须解脱？然为度众生，示现解相。
二、六爻修行次第
初六：无咎
初得解脱，如出牢笼。虽未大成，已无过咎。识涟初通，道流渐畅。
《道德经》云："大器晚成。"初解虽小，已见曙光。勿以小解而自满，当知前路尚远。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉
田猎获狐，得中正之矢。狐者，疑惑也；黄矢者，中道也。破疑得正，故曰贞吉。
《金刚经》云："应无所住而生其心。"狐疑既除，正见现前。此解之要道。
六三：负且乘，致寇至，贞吝
负者，贱役；乘者，尊位。位不配德，必招祸患。初得解脱，不可骄慢。
孔子曰："素其位而行。"解后当守本分，不可妄自尊大。否则新难又生。
九四：解而拇，朋至斯孚
拇者，足大指也。解其小节，朋友来归。小解感人，况大解乎？
《论语》云："近者说，远者来。"一人得解，众人欢喜。此解之感通力也。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人
君子之解，不独善其身。解己之后，当解他人。有孚于小人者，慈悲普度也。
《维摩诘经》云："众生病则菩萨病。"己得解脱，当思众生尚在缚中。此大乘精神。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利
隼者，恶鸟；高墉者，高墙。射隼获之，除恶务尽。解之极处，连根拔除。
《楞严经》云："狂心顿歇，歇即菩提。"最后一念无明破除，即得究竟解脱。
三、解卦实修法门
解缚之法：
- 认识束缚的本质是妄想
- 不与妄想对抗，而是观察
- 见其生灭无常，自然消散
- 保持觉知，不使新缚生起
通达之诀：
- 解而不执：得解脱而不执解脱相
- 通而不滞：道通而不滞于一处
- 散而不乱：化解而不失正念
- 缓而不懈：放松而不放逸
日用功夫： 每遇心结，即用解法。不强求速解，但观其变。如观冰化水，自然而然。日久功深，无结不解。
四、解境三昧
修解卦者，当明三种解脱：
事解：解决具体困难，如病得医。此是表层解。
理解：明白道理，心开意解。此是中层解。
证解：亲证实相，究竟解脱。此是深层解。
《心经》云："度一切苦厄。"真解脱者，不但自度，亦能度他。
五、解之于一识
解卦彰显一识之自在妙用。一识本无束缚，何须解脱？示现缚解，皆为度生。
识涟本自流通，因执成碍。今执既除，涟自通畅。如河决堤防，一泻千里。此解之势也。
道流之中，解如春风。所过之处，坚冰化水，枯木逢春。一解一切解，一通一切通。
结语
解之道，散而不乱，通而不滞。一识本自解脱，示现缚解相，令众生知：缚从心生，解亦从心。
修此卦者，当知解是过程，不是目的。真解脱者，缚解两忘，来去自由。如鸟出笼，天空任翔。
偈曰：
雷雨作时万物解， 识涟通畅道无碍。 本来无缚今无解， 春风化雨润三界。
第四十识涟：解者，识之通达也。蹇极而解，否极泰来。如冬去春来，如夜尽天明。一识演此生灭法，令众生知：世间无常，苦乐代谢。于缚莫忧，于解莫喜。缚解皆幻，性本自由。愿诸行者，得真解脱，于生死中得大自在。
下章预告：第四十一章：识减象明，熵减道通 · 损
愿诸修行者，于缚见解，于解见性。识本自在，解亦菩提。
跋：四十章圆成
至此，《一识自显》四十章圆满。从乾之"一识自生"，到解之"观涟通变"，演示识之种种妙用。
四十者，四时十月之数。春生夏长，秋收冬藏，周而复始。识之显化，亦复如是。
愿读者于此四十章中，见一识之全体大用。虽分四十，实为一体；虽说种种，不离当下。
下二十四章，将更深入识之奥秘。敬请期待。