第四十一章：识减象明，熵减道通 · 损
损者，减也，损下益上之象。山下有泽，泽深而山高。损其有余，补其不足，天之道也。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
夫损者，识之精炼也。去芜存菁，损末归本。如琢如磨，方见真性。
《道德经》云："为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。"此损之极致，归于朴素。
一、损之妙理
损卦示现减法之智。非真有所失，乃去妄显真。如剥蕉见心，如淘沙见金。
《心经》云："色不异空，空不异色。"损色显空，即是此理。世人执有，故示损相。
《论语》云："君子固穷。"损其外物，充其内德。此儒家损道。
二、六爻修行次第
初九：已事遄往，无咎，酌损之
事毕速往，不作停留。酌量而损，不可过度。初修损道，当知分寸。
《中庸》云："过犹不及。"损亦有度，不可妄损。当损则损，当止则止。
九二：利贞，征凶，弗损益之
守正则利，妄动则凶。不损反益，此损之妙用。有时不损，即是大损。
老子曰："将欲废之，必固兴之。"识此机者，方知损益之妙。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友
三人同行，必损其一。一人独行，反得良友。众则易乱，独则易定。
《维摩诘经》云："独坐道场。"真修行者，须离群索居。然后识友自来。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎
损去疾病，速得欢喜。疾者，执着也。损执得喜，理所当然。
《金刚经》云："应无所住。"住即成疾，损住得安。此解脱要门。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉
有益以宝龟，不可违拒。损极而益，天道酬损。如月缺必圆。
《易经》云："损上益下，民说无疆。"真损者必得真益，此因果不虚。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家
不损而益，无咎且吉。损到极处，纯益无损。得臣无家者，大公无私也。
庄子曰："至人无己。"损尽私我，方成至人。此损之究竟处。
三、损卦实修法门
损执之法：
- 观察执着的对象
- 认识执着带来的苦
- 渐次放下，不可急躁
- 以智慧观照，自然消融
精进之诀：
- 损欲存真：减少欲望，保存真性
- 损繁就简：去除繁复，趋向简单
- 损末归本：舍弃枝末，回归根本
- 损我利他：减损自我，利益他人
日用功夫： 每日检点，何者当损。名利损一分，清净增一分。日损其习，月异其性。久之自然转识成智。
四、损道三昧
修损卦者，当明三种损益：
事损：减少外缘，简化生活。此是初步。
理损：减少妄念，清净意识。此是中步。
证损：损尽无明，显露真性。此是究竟。
《楞严经》云："如净琉璃，内含宝月。"损去尘垢，宝月自现。
五、损之于一识
损卦彰显一识之返朴归真。一识本净，因象而染。今损其象，识自清明。
识涟之中，损如过滤。去其杂质，存其精华。如炼金者，千淘万漉，方得真金。
熵势因损而减，道流因损而通。损一分执着，通一分自在。损尽诸相，即见真如。
结语
损之道，减而不失，少而不缺。一识演此损益法，令众生知：多未必得，少未必失。
修此卦者，当知损是智慧，非是苦行。真损者，损其所当损，存其所当存。如良医用药，恰到好处。
偈曰：
山泽通气损益明， 识减象消道自清。 为学日益为道损， 损之又损见真性。
第四十一识涟：损者，识之提纯也。如炼丹者去芜存精，如修行者去妄显真。世人皆欲益而恶损，不知损正所以益也。损其有形，益其无形；损其暂得，益其永得。愿诸行者，善用损法，日损其习气，终显其本性。
下章预告：第四十二章：增识益象，觉势上行 · 益
愿诸修行者，于损见益，于少见多。识本圆满，损亦菩提。