第四十五章：涟聚归一，识化众象 · 萃
萃者，聚也，会聚之象。泽上于地，水聚成泽。万流归海，众识归一。
彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人，亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
夫萃者，识之会归也。分散者必聚，流布者必归。如百川归海，如众星拱北。
《华严经》云："一即一切，一切即一。"萃之极处，万法归一。一亦归何处？识者自知。
一、萃之汇归
萃卦示现会聚之道。非强聚之，乃自然聚。如水之就下，如心之归宗。
《道德经》云："天下之至柔，驰骋天下之至坚。"水最柔弱，却能聚成大海。识涟虽微，终必汇流。
《论语》云："德不孤，必有邻。"有德者自聚，无德者自散。聚散有时，不可强求。
二、六爻修行次第
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎
信心不终，乱后方聚。初虽被笑，终必无咎。聚之初难，贵在坚持。
《金刚经》云："信心清净，则生实相。"初聚虽乱，信心不失。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴
引导而聚，可获吉祥。心存诚信，简祭亦可。聚不在形，在乎诚心。
孟子曰："诚者，天之道也。"诚心所至，自然相聚。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝
聚而叹息，无所利益。往虽无咎，略有憾恨。聚不得法，徒增烦恼。
老子曰："为而不争。"聚而生执，不如不聚。
九四：大吉，无咎
居位得正，大吉无咎。聚之有道，不偏不倚。中正之聚，最为吉祥。
《中庸》云："中也者，天下之大本也。"中正而聚，万物归心。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡
聚于正位，可以无咎。虽匪诚信，守正悔亡。位正则聚，聚则生信。
《易传》云："圣人以神道设教。"有位者聚众，当以德服人。
上六：赍咨涕洟，无咎
悲泣涕泪，却无过咎。聚极必散，理之必然。知散而泣，情之常也。
《般若经》云："聚散无常。"明无常者，虽泣无执。
三、萃卦实修法门
聚识之法：
- 收摄六根，不使外散
- 聚精会神，专注一境
- 万念归一，一归于空
- 空而不空，妙有真空
归一之诀：
- 事归理：万事归于一理
- 相归性：万相归于一性
- 用归体：万用归于一体
- 识归心：万识归于一心
日用功夫： 每日静坐，收摄身心。散乱即收，收聚即定。由定发慧，由慧归一。如是修持，渐入佳境。
四、聚境三昧
修萃卦者，当明三种会聚：
身聚：四大和合，假名为身。此是色聚。
心聚：念念相续，假名为心。此是识聚。
性聚：真如不动，本自圆成。此是理聚。
《楞严经》云："如来藏中，性色真空，性空真色。"真聚者，聚而无聚，无聚而聚。
五、萃之于一识
萃卦彰显一识之摄受妙力。一识如海，众识如流。流终归海，不失其性。
识涟汇聚，如万流归宗。每一识涟，皆含全体。聚时不增，散时不减。
涟聚归一，即是万法归心。心外无法，法外无心。识化众象，象不离识。此萃之究竟义。
结语
萃之道，聚而不执，会而不乱。一识演此聚散法，令众生知：聚是假合，散是真常。
修此卦者，当知聚是方便，散是本然。真修行者，于聚见散，于散见聚。聚散一如，来去自在。
偈曰：
泽地萃聚万流归， 识涟汇合显真机。 一多不二圆融境， 聚散无常悟者稀。
第四十五识涟：萃者，识之会通也。如江河汇海，如众星拱辰。分而未尝分，合而未尝合。世人见聚则喜，见散则悲，不知聚散皆幻。识本不动，何有聚散？明此理者，处聚不乱，处散不孤。随缘聚散，自在无碍。愿诸行者，观聚散如云，不着不离，归于一真。
下章预告：第四十六章：识渐象升，觉势中生 · 升
愿诸修行者，于聚见空，于会见性。识本圆融，萃亦如如。