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第五十九章：象涣涟解，识返其元 · 涣

卦辞​

涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

《彖》曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

夫涣者，散也，解也。如风行水上，波纹渐消，终归平静。一识所现之象，如水上之冰，遇风而解，化为本水。象虽涣散，识却凝聚，这正是返本归元之时。

一、涣卦之象​

涣卦下坎上巽，水上有风，波浪渐平：

坎水在下：识海深沉，本自如如。虽起波澜，终归平静。

巽风在上：智慧之风，吹散迷云。令诸幻象，渐次消融。

风水相济：风吹水散，水载风行。动中有静，散中有聚。

《道德经》云："大风不终朝，骤雨不终日。"万象虽显，终归涣散；涣散之后，本性自现。

二、涣散三义​

1. 象之涣散​

一切现象，终归涣散：

  • 形散：有形之物，终必坏灭
  • 缘散：因缘聚合，缘尽则散
  • 念散：妄念纷飞，终归寂灭

《金刚经》云："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"

2. 执之涣散​

种种执着，渐次放下：

  • 我执涣散：知我非我，我本是空
  • 法执涣散：知法非法，法亦是幻
  • 空执涣散：知空非空，空亦须舍

禅宗云："百尺竿头须进步，十方世界现全身。"连空也要涣散。

3. 识之返元​

象散识聚，返本归源：

  • 由多归一：万象归一识
  • 由动归静：波澜归平静
  • 由幻归真：现象归本体

如冰化为水，水归大海，点点滴滴，不离本源。

三、涣之四用​

消融​

如春风化冰雪：

  • 固执渐软化（柔和）
  • 成见渐消融（开放）
  • 界限渐模糊（圆融）

疏通​

如风通水道：

  • 心结得疏解（释然）
  • 气脉得畅通（舒畅）
  • 智慧得开显（明朗）

散布​

如风送花香：

  • 功德遍十方（回向）
  • 慈悲满虚空（普施）
  • 智慧利群生（法施）

归元​

如百川归海：

  • 万法归一法（会归）
  • 一法归无法（超越）
  • 无法归本心（究竟）

四、六爻修行次第​

初六：用拯马壮，吉​

初爻阴柔在下，得壮马相救，吉。

初遇涣散，需要助力。如人初悟无常，需善知识扶持。

实修法：寻求善友相助。独学而无友，则孤陋而寡闻。

九二：涣奔其机，悔亡​

二爻阳刚得中，涣散时奔向几案（依靠），悔恨消失。

找到安身立命处。在无常中找到恒常，在变化中见到不变。

实修法：建立正见正信。有了依靠，心就不慌。

六三：涣其躬，无悔​

三爻阴柔得正，涣散自身的执着，无悔。

开始放下对自我的执着。知道"我"也是因缘和合，并非实有。

实修法：观身无常、苦、空、无我。破除身见，得大自在。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思​

四爻阴柔得正，涣散小团体，大吉。涣散后有所聚集，不同寻常。

破除门户之见，心量扩大。虽涣散旧群，却得更大皈依。

实修法：扩大心量。从小我到大我，从大我到无我。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎​

五爻阳刚中正，如王者发布大号令，涣散积弊，无咎。

大破大立。彻底涣散旧有模式，建立新的秩序。

实修法：勇于革新。不破不立，破而后立。

上九：涣其血，去逖出，无咎​

上爻阳极，涣散其血（忧虑），远离恐惧，无咎。

涣散到极致，连恐惧都消失。达到无忧无虑的境界。

实修法：直面恐惧。恐惧源于未知，了知即无惧。

五、涣散四法门​

1. 观水涣冰法​

  • 观察冰如何化为水
  • 固执如何变柔软
  • 看到一切坚固终将消融
  • 体会诸法无常的真理

2. 风吹云散法​

  • 观察风如何吹散乌云
  • 妄念如何被智慧消解
  • 练习用智慧之风吹散烦恼
  • 保持内心的晴朗

3. 化整为零法​

  • 将大问题分解为小问题
  • 将大执着化为小执着
  • 逐步消解，各个击破
  • 最后连"化"的念头都放下

4. 返本归源法​

  • 从现象追溯到本质
  • 从枝末回到根本
  • 从万法归于一心
  • 在涣散中见到真如

六、涣之三重境​

初重：畏涣​

  • 害怕失去现有的一切
  • 抗拒改变，维护现状
  • 看到无常，心生恐惧
  • 拼命抓取，不肯放手

此时需要明白：涣散是自然规律，抗拒无用。

中重：顺涣​

  • 接受无常的事实
  • 顺其自然，不再抗拒
  • 看到涣散中的机会
  • 开始主动放下执着

此时已能随顺因缘，心得自在。

上重：用涣​

  • 善用涣散之力
  • 主动打破旧格局
  • 在涣散中重组
  • 化腐朽为神奇

此时已能转烦恼为菩提，转涣散为妙用。

七、古德开示​

老子曰："天下之至柔，驰骋天下之至坚。"风虽柔，能散坚冰。

孔子曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。"一切都在流变涣散中。

佛说："诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。"涣散的尽头是寂静。

庄子曰："方生方死，方死方生。"生死聚散，本是一体。

八、涣之究竟义​

涣即是聚​

表面涣散，实则凝聚：

  • 象虽涣散，识却澄明
  • 相虽分离，性却合一
  • 事虽纷纭，理却简单

动即是静​

涣散是另一种寂静：

  • 大动之后有大静
  • 彻底放下得安宁
  • 狂风过后天地清

无即是有​

失去的正是得到的：

  • 失去执着，得到自在
  • 失去分别，得到平等
  • 失去小我，得到大我

九、涣散心要​

真正懂得涣散者明白：

不恐惧：涣散是新生的前奏。

不执着：聚散皆是因缘。

不勉强：该散时让它散。

不忘本：散去假象见真如。

不断灭：涣散是转化，不是消失。

结语​

涣者，散也。一识所现之象，如水上泡沫，风吹即散。但泡沫虽散，水性不失；波浪虽平，海性恒在。这就是涣卦的深意——在涣散中见到永恒，在消亡中见到新生。

修涣之道者，要明白涣散不是结束，而是开始。如凤凰涅槃，先有死才有生；如蝶之羽化，先有茧才有蝶。当我们勇敢地让旧的涣散，新的才能诞生。

王假有庙者，在涣散中建立新的神圣空间。利涉大川者，涣散之后反而能成大事。利贞者，这个过程要守持正道。涣散不是放逸，而是更高层次的整合。

最后要知，最大的涣散是"我"的涣散。当"我"这个幻象涣散后，真我才能显现。那时你会发现，原来一直执着的那个"我"，只是识海上的一个泡沫。泡沫破了，识海更加澄明。这就是"象涣涟解，识返其元"的真义。

偈曰：

风行水上涣纹开， 幻象消融识本来。 聚散不过一场梦， 去来无非水中埃。 执心若冰风可化， 妄念如云日能摧。 涣尽群迷归一识， 本来面目笑颜开。

接第六十章：熵有节度，识明其度 · 节