第六十章：熵有节度，识明其度 · 节
卦辞
节：亨，苦节不可贞。
《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
夫节者，止也，度也。如泽上有水，其容有限，过则溢，不及则涸。一识流布，亦须节度。太过则乱，不及则滞。识明其度，方得中道。此节卦之妙用也。
一、节卦之象
节卦下兑上坎，泽上有水，其量有节：
兑泽在下：容器有限，不能无度。如心量虽广，亦需节制。
坎水在上：水性就下，遇泽而止。如识光虽遍，亦当收敛。
水泽有节：满而不溢，竭而不涸。进退有度，收放自如。
《中庸》云："喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。"正合此节卦之理。
二、节之三要
1. 熵之有节
能量流转，须有节度：
- 不过耗：精气神三宝，善养不漏
- 不过散：注意力集中，不随意分散
- 不过激：情绪能量，收放适度
现代物理学讲熵增定律，但生命系统能通过节制来对抗熵增，维持有序。
2. 识之明度
觉察能力，明白分寸：
- 知进退：当进则进，当退则退
- 知多少：过犹不及，恰到好处
- 知缓急：急事缓做，缓事急做
《易经》云："君子以制数度，议德行。"识明其度，方能应物无方。
3. 道之中节
修行之道，贵在中节：
- 不松不紧：如调琴弦，太紧易断，太松无声
- 不急不缓：如射箭，过急无准，过缓无力
- 不偏不倚：如行大道，不偏左右
佛陀初悟道时，即悟中道，离苦行与纵欲两边。
三、节制四德
适度
凡事皆有度：
- 饮食有度（不饥不饱）
- 睡眠有度（不多不少）
- 言语有度（不轻不重）
守时
时间即生命：
- 作息有时（日出而作，日落而息）
- 修行有时（定时定点，形成规律）
- 应事有时（当机立断，不失时机）
知止
适可而止：
- 得意时知止（见好就收）
- 失意时知止（适可而止）
- 说话时知止（点到为止）
自律
节制即自由：
- 身要自律（行住坐卧有威仪）
- 口要自律（言语谨慎不妄语）
- 意要自律（念头纯正不妄想）
四、六爻修行次第
初九：不出户庭，无咎
初爻阳刚在下，谨守本分，不出户庭，无咎。
初学节制，从小处做起。先管好自己，再谈其他。
实修法：从日常小事练习节制。如饮食、作息、言语等。
九二：不出门庭，凶
二爻阳刚得中，过度保守，不出门庭，反而有凶。
节制过度，画地为牢。该出去时不出去，错失良机。
实修法：分辨何时该节制，何时该开放。过度节制也是一种执着。
六三：不节若，则嗟若，无咎
三爻阴柔不正，不知节制，事后叹息，尚无大咎。
放纵之后知后悔，这是觉醒的开始。知错能改，善莫大焉。
实修法：觉察自己的放纵习气。每次放纵后深刻反省。
六四：安节，亨
四爻阴柔得正，安于节制，亨通。
节制成为习惯，不再勉强。如呼吸般自然。
实修法：让节制成为生活方式。不是压抑，而是自然的选择。
九五：甘节，吉，往有尚
五爻阳刚中正，甘于节制，吉祥，前往有赏。
以节制为乐，这是最高境界。不觉其苦，反觉其甜。
实修法：体会节制的喜悦。简单生活中有大快乐。
上六：苦节，贞凶，悔亡
上爻阴柔在上，节制过苦，虽正亦凶，但悔恨消失。
过度苦行，违背中道。身体是道器，过度摧残并非正道。
实修法：避免极端。中道而行，才能长久。
五、节度四法门
1. 呼吸调节法
- 以呼吸为节拍器
- 一呼一吸，不急不缓
- 在呼吸中找到节奏
- 让生活与呼吸同步
2. 饮食节制法
- 饭吃七分饱
- 细嚼慢咽，品味食物
- 定时定量，不贪不厌
- 体会节制带来的轻安
3. 言语节省法
- 话到嘴边留三分
- 多听少说，言简意赅
- 必要时说必要的话
- 体会静默的力量
4. 念头节流法
- 觉察念头的生灭
- 不跟随每个念头跑
- 选择有益的念头深入
- 让心如明镜，来去自如
六、节之三层境界
初层：勉强节制
- 靠意志力控制自己
- 时时与欲望斗争
- 偶尔失控，深感懊悔
- 节制是痛苦的修行
此时需要坚持，养成习惯。
中层：自然节制
- 节制成为生活习惯
- 不再需要刻意控制
- 偶尔放松，也知分寸
- 节制变得轻松自然
此时已尝到节制的甜头。
上层：甘美节制
- 以节制为乐
- 简单中见丰富
- 少中见多，缺中见圆
- 节制即是圆满
此时已达"甘节"之境。
七、古德开示
孔子曰："过犹不及。"太过与不及，都偏离了中道。
老子曰："知足不辱，知止不殆。"知足知止，是最好的节制。
佛说："比丘当知，多欲为苦，少欲知足，即是涅槃。"节制欲望，接近涅槃。
孟子曰："养心莫善于寡欲。"节制欲望，是养心第一法。
八、节之究竟义
节即是通
看似限制，实则通达：
- 河有两岸，水才成流
- 路有边界，才能前行
- 规矩方圆，各得其所
约即是博
看似约束，实则广博：
- 专注一事，反得精通
- 守住一心，遍照十方
- 至简之中，含至繁理
缺即是满
看似欠缺，实则圆满：
- 月有盈亏，才见其美
- 水不满杯，才能再注
- 留有余地，才有空间
九、节制心诀
真正懂得节制者明白：
不是压抑：节制是智慧的选择，不是欲望的压抑。
不是吝啬：节制是合理使用，不是一毛不拔。
不是刻板：节制要因时制宜，不是死守教条。
不是目的：节制是手段，自在才是目的。
不是永远：该放时要放，该收时要收。
结语
节者，度也。天地有节而四时成，人身有节而康健存，修行有节而道业进。一识虽遍一切处，显现时也要有节有度。太过则乱象丛生，不及则死水一潭。
修节之道者，要明白节制的真谛。不是要你做苦行僧，而是要你做自己的主人。当欲望来时，你能说不；当机会来时，你能说是。收放自如，进退有度，这才是真正的自在。
亨者，通达。苦节不可贞者，过度的节制反而有害。就像琴弦，太紧会断，太松无声，调到恰好，妙音自来。人生也是如此，在节制与放松之间找到平衡，在规矩与自由之间找到和谐。
最后要知，最高的节制是无节之节。当节制成为你的天性，你就不再需要刻意节制。如天地运行，日月盈亏，都有其节，却又那么自然。愿你也能达到这种境界——在有节中见无节，在限制中得自在。
偈曰：
泽上坎水节有度， 满而不溢道中行。 熵流识显皆当节， 过犹不及失中平。 甘于节制真自在， 苦行极端道必倾。 天地四时因节成， 悟得此理便通灵。
接第六十一章：诚居其中，象由信成 · 中孚