第六十一章：诚居其中，象由信成 · 中孚
卦辞
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽行，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
夫中孚者，诚信之至也。如风行泽上，无形而有感。一识本诚，妄念如风，吹过即散，唯诚独存。诚居于中，万象由之而生；信及豚鱼，无物不化。此诚信之极功也。
一、中孚之象
中孚卦下兑上巽，泽上有风，其象中虚：
兑泽在下：心如明镜，澄净无波。诚于中者，必形于外。
巽风在上：德风流布，感化无形。信之所至，金石为开。
中虚之象：三四爻皆阴，如心之虚灵。虚而能受，诚而能应。
《大学》云："诚于中，形于外。"《中庸》云："诚者，天之道也；诚之者，人之道也。"正显中孚之理。
二、诚信三义
1. 诚之体性
诚者，真实无妄：
- 本真：不加造作，本来如是
- 恒常：不随境转，始终如一
- 圆满：不增不减，本自具足
儒家讲"诚"，佛家讲"真如"，道家讲"朴"，皆指此真实之性。
2. 信之妙用
信者，诚之发用：
- 自信：信自本具佛性
- 信他：信师信法信众
- 信理：信因果不虚
- 信事：信修行必证
《华严经》云："信为道源功德母，长养一切诸善法。"
3. 中孚之功
诚信所至，无往不利：
- 感通：诚则灵，至诚感通
- 化育：信则立，教化成就
- 成就：诚信合一，万事可成
孔子曰："人而无信，不知其可也。"诚信是立身处世之本。
三、中孚四相
中正
居中守正，不偏不倚：
- 不偏于空（落入顽空）
- 不偏于有（执着事相）
- 空有不二（中道正观）
虚灵
心如虚空，灵明不昧：
- 虚而能容（海纳百川）
- 灵而能应（感而遂通）
- 明而能照（朗照万法）
真实
真实不虚，表里如一：
- 言行一致（说到做到）
- 心口一如（内外相应）
- 始终如一（不改初心）
感化
以诚感人，以信化物：
- 感而后应（真诚相待）
- 化而无形（潜移默化）
- 普及群生（有教无类）
四、六爻修行次第
初九：虞吉，有它不燕
初爻阳刚在下，安守本分则吉，心有旁骛则不安。
初发诚心，最忌动摇。一念真诚，须善护持。
实修法：守护初心。每日提醒自己为何修行，莫忘初衷。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之
二爻阳刚得中，如鹤鸣于幽谷，其子相和。有好酒愿共享。
真诚自然感召。不求人知，而人自知；不求人应，而人自应。
实修法：默默行善。不求回报地付出，自有感应。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌
三爻阴柔不正，遇到对手，时鼓时罢，时泣时歌，情绪不定。
诚信未固，遇境即摇。一会儿精进，一会儿懈怠。
实修法：稳定心性。不因外境改变内心的诚信。
六四：月几望，马匹亡，无咎
四爻阴柔得正，如月近满，虽失马匹，无咎。
诚信渐深，如月将圆。虽有小失，无伤大体。
实修法：不计小得失。保持诚信的大方向，小事随缘。
九五：有孚挛如，无咎
五爻阳刚中正，诚信如绳索般牢固相连，无咎。
诚信坚固，人人信服。一呼百应，感召力强。
实修法：言出必践。建立信用，一诺千金。
上九：翰音登于天，贞凶
上爻阳极，声音虽响亮传到天上，但守正反凶。
诚信过度张扬，反失真诚。高调标榜，适得其反。
实修法：诚信要内敛。真正的诚信是做出来的，不是说出来的。
五、中孚四法门
1. 诚意正心法
- 每日反省，检查起心动念
- 发现虚伪，立即改正
- 培养真诚，从小事做起
- 让诚意成为习惯
2. 言行一致法
- 说到做到，不打妄语
- 量力而行，不轻许诺
- 守信如命，不负他人
- 建立信用，积累福德
3. 感应道交法
- 以诚心念佛，必得感应
- 以诚心待人，必得真情
- 以诚心修行，必得成就
- 诚则灵验，信则相应
4. 中虚灵明法
- 保持内心虚灵不昧
- 不被成见所障碍
- 随时准备接受新知
- 在虚中生出妙有
六、诚信三境界
初境：努力的诚信
- 时时提醒自己要诚信
- 与虚伪习气作斗争
- 偶尔失信，深感愧疚
- 诚信还需要努力维持
此时要多发愿，强化诚信的重要性。
中境：自然的诚信
- 诚信成为第二天性
- 不再需要刻意提醒
- 自然而然，表里如一
- 别人都信任你
此时诚信已成习惯，受人尊重。
上境：忘我的诚信
- 诚信即是生命本身
- 不知何为不诚信
- 如日月经天，江河行地
- 诚信与道合一
此时已达"至诚如神"之境。
七、古德开示
孔子曰："民无信不立。"诚信是立国立身之本。
孟子曰："诚者，天之道也；思诚者，人之道也。"天道至诚，人当法天。
老子曰："信言不美，美言不信。"真诚的话朴实，华丽的话可疑。
佛说："直心是道场。"直心即诚心，是修道的根本。
八、中孚究竟义
诚即是空
至诚之处，一念不生：
- 诚到极处，言语道断
- 真到极处，心行处灭
- 不需要证明的诚
- 不需要标榜的信
信即是智
深信之处，智慧自生：
- 信得真，见得透
- 信得深，悟得彻
- 信解相应，定慧等持
- 信满成佛，智圆果满
中孚即道
诚信圆满，与道合一：
- 诚者自成，道者自道
- 不诚无物，至诚无息
- 诚信所在，即是道场
- 中孚圆成，即身成佛
九、中孚心印
真正体会中孚者明白：
不装：诚是本然，不是装出来的。
不求：信是自发，不是求来的。
不疑：深信不疑，疑则不信。
不二：诚信不二，体用一如。
不息：至诚无息，恒常不变。
结语
中孚者，诚信之极也。如风行泽上，虽无形象，而有感应。一识本诚，从无虚妄；万象虽幻，皆依诚现。诚居其中，则象由信成；信及豚鱼，则无物不化。
修中孚之道者，要从诚信入手。对己要诚，知行合一；对人要信，一诺千金；对道要诚信，深信不疑。诚信具足，则感应道交，所求皆遂。
豚鱼吉者，诚信能感动最卑微的生物。利涉大川者，有诚信则险阻可渡。利贞者，诚信要建立在正道上。不是盲目的信，而是智慧的信；不是表面的诚，而是彻底的诚。
最后要知，最高的诚信是忘掉诚信。当诚信成为你的本性，你就不会意识到自己在诚信。如天地运行，日月照临，都是至诚的表现，却又那么自然。愿你也能达到这种境界——诚信如呼吸般自然，如心跳般必然。那时，你的一言一行都是道的显现，你的存在本身就是最大的诚信。
偈曰：
泽上风行中孚卦， 诚居于中信无涯。 豚鱼亦感至诚意， 金石为开不是夸。 心虚灵明如秋月， 言行一致似莲花。 中孚圆成天人合， 至诚如神妙无差。
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